• 1社會現(xiàn)象圣哲看（征稿啟事）

為進一步傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進“兩個結(jié)合”，用健康向上的歷史文化觀和道德價值觀辨析社會現(xiàn)象，分清是與非、美與丑、善與惡，弘揚社會正氣，中共周口市委宣傳部、周口日報社、周口市社科聯(lián)聯(lián)合開展“社會現(xiàn)象圣哲看”系列文化普及活動，不斷深化“道德名城、魅力周口”建設(shè)。 活動以面向全社會的征文為主要載體，歡迎廣大文化愛好者、社會工作者積極參與、踴躍投稿，在更高維度上實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，讓道德文明風尚更好地融入人民群眾的日常生活。 投稿請發(fā)至郵箱shxxszk@126.com并在稿件標題前加注“征文”。

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• 2讓職業(yè)教育有尊嚴

你長大了想做什么？想當科學家、醫(yī)生、老師、警察，似乎是課堂上的標準答案。這些收入穩(wěn)定、能為國家作貢獻、受人尊敬的職業(yè)，是父母對孩子的期望。

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• 3消除戾氣 培固正氣

戾氣指的是暴戾之氣，即偏向走極端的一種心理或風氣。比如地鐵里搶座位、司機扇快遞小哥耳光、餐廳服務(wù)員開水澆顧客等熱點事件，這些暴力事件的起因，多數(shù)是瑣碎小事、尋常爭議，根本不至于動用暴力。

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• 4由黃香“扇枕溫衾”說開去

孝道是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，它起源于人類社會的早期，興盛于三千年前的西周，在中國五千多年的文明史中產(chǎn)生了重大影響。時至今日，對于鄉(xiāng)村振興，建立和睦、和諧、和樂、和美社會仍有積極的借鑒踐行價值。

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• 5必須遠離的惡習

張藝謀導演、根據(jù)中國當代作家余華創(chuàng)作的同名小說改編、葛優(yōu)主演的電影《活著》，就上演了一幕因賭博而造成的人生悲喜劇。

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• 6由黃香“扇枕溫衾”說開去

◎中國是最早提倡孝道的國家。老子在《道德經(jīng)》里就明確提出“六親不和，有孝慈”（第十八章）“絕偽棄詐，民復孝慈”（第十九章）。

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• 7必須遠離的惡習

◎老子旗幟鮮明地提倡要“見素抱樸，少私寡欲”（《道德經(jīng)》第十九章）。他不反對人們基于正常生存生息、工作生活，需要滿足的一定的欲望和需求，他反對的是多私多欲，甚至利欲熏心，為了滿足個人私欲而不惜鋌而走險、違法亂紀。

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• 8養(yǎng)心養(yǎng)氣養(yǎng)和

近年來，常聽說周圍的人不自覺地陷入形形色色的糾紛，有傳統(tǒng)的夫妻婚姻關(guān)系、家庭矛盾、鄰里相處、小額債務(wù)、輕微侵權(quán)等常見而多發(fā)的簡單糾紛，也有土地承包、拆遷安置、環(huán)境保護、醫(yī)患矛盾等公眾廣泛關(guān)注的復雜糾紛。

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• 9縱談“光盤行動”

俗話說：“民以食為天?！奔Z食，是人類賴以生存的基礎(chǔ)，沒有糧食，人類就無法繁衍、發(fā)展。為了避免浪費糧食，很多朝代的統(tǒng)治者都制定了不少相應(yīng)的懲治規(guī)則。

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• 10言必行，行必果嗎（社會現(xiàn)象圣哲看）

◎“言必行，行必果，果必信”出自《論語 ·子路》，意思是說了就要去做，既然做了就要有個結(jié)果，不能言而無信，半途而廢。

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• 11牢記“根”與“魂”（社會現(xiàn)象圣哲看）

◎《論語》里，子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”就是說君子通曉大義、道義、恩義、情義、信義，對“義”非常清楚、理解，所以做事時，首先想是否符合“義”。

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• 12以文明的方式引領(lǐng)文明

◎子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z·雍也》）“文”相當于文化教養(yǎng)，“質(zhì)”指樸實本性。

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• 13莫讓“媒妁之約”變成“沒數(shù)之約”

◎彩禮是中國古代婚嫁習俗之一，源自《儀禮·士昏禮》中的“納征”一詞，具有締結(jié)婚姻關(guān)系的證明性質(zhì)。

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• 14生命在于補短板（社會現(xiàn)象圣哲看）

◎《呂氏春秋》云“流水不腐，戶樞不蠹”，是主張動的。生命在于運動，運動在于堅持，許多人崇尚強體健身。蘇東坡“不拘晝夜，坐臥自便”，是主張靜的。

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• 15鄉(xiāng)賢的力量（社會現(xiàn)象圣哲看）

◎孟子謂萬章曰“一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士”，明代汪循認為“古之生于斯之有功德于民者也，是之謂鄉(xiāng)賢”，顧名思義，鄉(xiāng)賢就是指當?shù)仄返赂呱小⒉拍艹霰?、鄉(xiāng)民信服、威望頗高、各方面都具有聲望的人。

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• 16厚養(yǎng)薄葬當提倡（社會現(xiàn)象·圣哲觀）

前些年，我駐村工作時，感觸最深的就是喪事攀比之風甚濃。比如老人過世時，子女不僅要請和尚道士，還要搭臺唱戲，更要有酒席招待，不熱鬧幾天是不能下葬的。

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• 17“知行合一”還需“事上磨練”（社會現(xiàn)象·圣哲觀）

這是一個快節(jié)奏的時代，特別是抖音等新媒體平臺的出現(xiàn)，一場直播就能收入幾萬元甚至十幾萬元，浮躁的氛圍似乎正在影響著每個人。在這樣的社會背景下，我們很有必要重讀心學經(jīng)典《傳習錄》，重新認識陽明心學，特別是“知行合一”思想，從儒家思想中找到調(diào)節(jié)社會節(jié)奏的有效方式。

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• 18寬容是一種美德(社會現(xiàn)象圣哲看)

◎孔子的忠恕之道是他的弟子曾參悟出來的，《論語·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯?！映觯T人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣！’”子貢詢問有沒有一個字是可以終身奉行的，孔子說，“其恕乎！己所不欲，勿施于人”?？鬃犹岢摹八〉馈本褪且萍杭叭?，對別人的不足或缺陷能予以寬容和諒解?？鬃舆€說：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”就是嚴格要求自己，寬容體諒他人，不苛責他人。

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• 19躺平與功不唐捐(社會現(xiàn)象圣哲看)

◎在《論語·第十七章·陽貨篇》中有這樣的記載，子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”在《論語·衛(wèi)靈公篇》中，孔子這樣表述：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”無論是“飽食終日，無所用心”還是“言不及義，好行小慧”都直指今天躺平的根本問題：貪圖一時的安逸，依仗一點小聰明，停下思考的腳步。

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• 20從“雞娃”到“愚且魯”

◎“大勇若怯，大智如愚”出自蘇軾的《賀歐陽少師致仕啟》，意思是勇敢的、有智慧的人往往不露鋒芒，表面看上去有點怯、有點拙，像是不太靈光，卻蘊含著大智慧，實實在在解決了很多棘手的問題，是仁厚和睿智的反映。

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• 21“厚德”方能“載物”

◎“厚德載物”典出《易經(jīng)》，其原文為“地勢坤，君子以厚德載物”?！昂竦隆本褪窃黾拥赖隆W問、修養(yǎng)；“物”則是指萬物，既包括草木鳥獸又包括人類。

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• 22讓書香浸潤生活

◎孟子謂萬章曰：“一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！?/span>

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• 23從“心”出發(fā)

◎如何讓自己活得更真實、更有味道，這種感覺，讓我想起《道德經(jīng)》里的“為無為，事無事，味無味”。這就需要一種真正能從“心”出發(fā)的認知，適當?shù)胤胚^自己，問問自己內(nèi)心真正所想，想想自己認為怎樣的生活更有價值。

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• 24飲酒勿貪杯

◎?qū)ω澅锞频奈：Γ湃嗽缬芯僬撌觯骸熬?，味苦甘辛，大熱，有毒。主行藥勢，殺百邪，去惡氣，通血脈，濃腸胃，潤肌膚，消憂愁。少飲尤佳，多飲傷神損壽，易人本性，其毒甚也。醉飲過度，喪生之源?！保ㄔず鏊蓟邸讹嬌耪ぞ硪弧わ嬀票芗伞罚?/span>

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• 25比與不比

◎《論語·里仁》有“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”；《論語·衛(wèi)靈公》有“君子求諸己，小人求諸人”；《道德經(jīng)》有“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”等等。

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• 26為人處世當從修身始

◎“修身”一詞最早見于《墨子·非儒》：“遠施周偏，近以修身?！毙薜谋玖x為裝飾、修飾，后來引申為內(nèi)在的修養(yǎng)。先秦儒家極為看重修身。比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自強，則名配堯禹”。

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• 27你自省了嗎？

◎孔子說：“君子求諸己，小人求諸人。”意思是說，君子的成長主要靠自己修身，遇到問題應(yīng)當先從自身找原因。曾子說得更明了：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

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• 28為人處世當從修身始

現(xiàn)實生活中，許多人常常因缺乏自我約束，面對誘惑時會做出一些不好的舉動，比如不守時、不守規(guī)矩等。有些人甚至喪失理想信念，做出違背社會公德和道德的事情，踐踏法律、遭人唾棄。如此，不僅給他人和社會帶來不便和困擾，而且敗壞了社會風氣，影響了社會穩(wěn)定。說到底，這些人都不注重修身。

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• 29你自省了嗎？

成長即超越，對自我的超越。一個人在歷練中成長，一方面夸耀自己的能量如何大、能力如何強，經(jīng)過自己足夠的努力打下一片天地，另一方面卻把自己與別人相比的不足歸咎于孩童時期，抱怨自己的原生家庭，說成長環(huán)境不好，父母沒給自己這么多。

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• 30問 孝

◎《論語·為政篇》：“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？’”這段話的意思是，子夏問孝于孔子，孔子說：“孝，和顏悅色地對待父母，做到這一點很難呀！父母有事時，兒女需要替父母去做，有好吃好喝哩，讓父母先享用，難道這樣就是孝嗎？”孩子對父母要有愛，真正用心去愛。

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