◎老子旗幟鮮明地提倡要“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”（《道德經(jīng)》第十九章）。他不反對(duì)人們基于正常生存生息、工作生活，需要滿足的一定的欲望和需求，他反對(duì)的是多私多欲，甚至利欲熏心，為了滿足個(gè)人私欲而不惜鋌而走險(xiǎn)、違法亂紀(jì)。

◎老子“甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久” （《道德經(jīng)》第四十四章）“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣” （《道德經(jīng)》第四十六章）的告誡，振聾發(fā)聵，猶如警世洪鐘，時(shí)時(shí)震蕩人們的心靈，啟發(fā)人們摒除種種不切實(shí)際的私利和欲望，憑能力、憑雙手、憑聰明才智立身于世。

賭博是人們必須遠(yuǎn)離的惡習(xí)。

張藝謀導(dǎo)演、根據(jù)中國(guó)當(dāng)代作家余華創(chuàng)作的同名小說(shuō)改編、葛優(yōu)主演的電影《活著》，就上演了一幕因賭博而造成的人生悲喜劇。

富二代徐福貴生性好賭，被心懷叵測(cè)的龍二下套輸?shù)袅俗娈a(chǎn)豪宅。父親因他的賭氣惱身亡，妻子勸賭無(wú)果帶著孩子回了娘家，福貴淪落街頭，靠表演皮影戲討口飯吃。但“禍兮，福之所倚”（《道德經(jīng)》第五十八章），中華人民共和國(guó)成立了，土地改革時(shí)劃成分，設(shè)套在賭桌上贏了福貴家財(cái)豪宅的龍二被劃成大地主，因惡貫滿盈被人民政府槍決，而輸?shù)靡回毴缦吹母ＹF被劃成貧農(nóng)，雖屢經(jīng)家庭、人生磨難，終在人世間卑微地活著。

影視作品是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的折射，因賭博而導(dǎo)致的悲喜劇在現(xiàn)實(shí)生活中仍不時(shí)上演。

近些年，每當(dāng)春節(jié)前后，一些鄉(xiāng)村便傳來(lái)陣陣麻將聲。年末歲尾，忙活了一年，打打牌，放松放松，未嘗不可。但這種放松在一些地方變了味，有的村民在外面打工積攢了幾個(gè)錢便不滿足于一般的消閑娛樂(lè)，下的注越來(lái)越大，變成了賭博。于是，沒(méi)明沒(méi)夜地打牌，不吃不喝地搓麻，打得親朋好友反目成仇，搓得家庭不和、鄰里不睦。辛辛苦苦干一年，一下子輸個(gè)底兒朝天。年，自然也過(guò)不好了。

賭博歷來(lái)都是人們痛恨、法律嚴(yán)懲的惡習(xí)，這些年死灰復(fù)燃，究其根源，仍是一些人素質(zhì)比較低、內(nèi)心存有以不正當(dāng)手段獲取金錢的欲望。其實(shí)，對(duì)于人性的這一弱點(diǎn)，咱們的老祖宗看得最透徹，剖析得最到位。

老子旗幟鮮明地提倡要“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”（《道德經(jīng)》第十九章）。他不反對(duì)人們基于正常生存生息、工作生活，需要滿足的一定的欲望和需求，他反對(duì)的是多私多欲，甚至利欲熏心，為了滿足個(gè)人私欲而不惜鋌而走險(xiǎn)、違法亂紀(jì)。所以，他諄諄告誡人們：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。”（《道德經(jīng)》第十二章）。他要求人們應(yīng)“為腹不為目”，一針見(jiàn)血地指出：“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎?！?（《道德經(jīng)》第九章）他認(rèn)為把追求金錢富貴作為人生目標(biāo)的人，最終的下場(chǎng)往往不妙。

老子“甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久” （《道德經(jīng)》第四十四章）“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣” （《道德經(jīng)》第四十六章）的告誡，足以振聾發(fā)聵，猶如警世洪鐘，時(shí)時(shí)震蕩人們的心靈，啟發(fā)人們摒除種種不切實(shí)際的私利和欲望，憑能力、憑雙手、憑聰明才智立身于世。當(dāng)然，不光是老子，不光是道家，春秋末年的諸子百家，歷朝歷代的哲學(xué)家、思想家和有識(shí)之士，都對(duì)“少私寡欲”“知足知止”發(fā)表了獨(dú)到見(jiàn)解，提出了修身養(yǎng)性，杜絕私心私利、邪惡欲望的主張。

讓我們從中汲取無(wú)窮的正能量，牢記古人的諄諄告誡，做一名“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲” （《道德經(jīng)》第十九章）的人，從而遠(yuǎn)離賭博惡習(xí)，并響應(yīng)黨委和政府號(hào)召，配合公安機(jī)關(guān)，積極行動(dòng)起來(lái)，共同鏟除賭博社會(huì)毒瘤！