晨鳴 宋丹丹
◎中國是最早提倡孝道的國家。老子在《道德經(jīng)》里就明確提出“六親不和,有孝慈”(第十八章)“絕偽棄詐,民復(fù)孝慈”(第十九章)。
◎孔子倡導(dǎo)“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”(《論語·里仁》)“事父母,能竭其力”(《論語·學(xué)而》)。孟子說:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。”(《孟子·梁惠王上》)墨家有:“孝,以親為芬,而能能利親,不必得。”(《墨子·經(jīng)說上》)法家有:“家貧則富之,父苦則樂之。”(《韓非子·忠孝》)
東漢時(shí)期,有個(gè)叫黃香的孩子,母親去世后和父親相依為命。黃香雖然很小,卻知道孝敬父親。夏夜,酷暑難耐,為了使父親安然入睡,黃香每晚都先把席子扇涼,再請父親去睡;冬天,天寒地凍,黃香每天先鉆到父親冰涼的被褥中,用身體溫?zé)岜蛔雍?,再扶父親上床。黃香小小年紀(jì)就有這樣的孝心,也使他做人、求學(xué)上有所成就。后來,他成了以孝聞名的好官,竟至有了“扇枕溫衾”的成語流傳于世。
孝道是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,它起源于人類社會的早期,興盛于三千年前的西周,在中國五千多年的文明史中產(chǎn)生了重大影響。時(shí)至今日,對于鄉(xiāng)村振興,建立和睦、和諧、和樂、和美社會仍有積極的借鑒踐行價(jià)值。
近年來,隨著城市化進(jìn)程推進(jìn),年輕人大量外出打工謀生,農(nóng)村中的老輩人和下一代之間,自然形成了空間上的隔離,不在一塊兒生活,要盡孝道,基本談不上。即使不外出,新房蓋起后,也有人不愿意與老人一起居住,常常讓父母住在破舊的老屋里。扶貧時(shí)筆者所在的村子里,一個(gè)老人養(yǎng)了三個(gè)兒子,老大成家立業(yè),老二是光棍,老三在城里瞎混。老大對老人不聞不問。老人和老二住在三間土坯房里,經(jīng)常食不果腹,不生煙火。這不是個(gè)例,鄉(xiāng)村中不少類似的老年人感受不到親情的溫暖,生活在孤寂與無奈之中。親情的冷漠沒有相關(guān)的法律來制裁,而有些人的道德缺失和淪喪到了讓人義憤填膺的程度。
中國是最早提倡孝道的國家。老子在《道德經(jīng)》里就明確提出“六親不和,有孝慈”(第十八章)“絕偽棄詐,民復(fù)孝慈”(第十九章)。在他看來,仁義孝慈是天道的自然流露,有作為、敢擔(dān)當(dāng)?shù)木骱钔鯌?yīng)當(dāng)引導(dǎo)黎民百姓摒棄虛偽奸詐,恢復(fù)孝順慈愛的本性。多次向老子問禮并深悟老子之道的孔子和他的弟子們,更是將由天道生發(fā)開來的孝道上升到社會倫理高度,作了深入闡發(fā)并形成社會道德規(guī)范而大行于天下。《論語·為政》載:子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”孔子倡導(dǎo)“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”(《論語·里仁》)“事父母,能竭其力”(《論語·學(xué)而》)。孟子說:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?!保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┠矣校骸靶?,以親為芬,而能能利親,不必得。”(《墨子·經(jīng)說上》)法家有:“家貧則富之,父苦則樂之?!保ā俄n非子·忠孝》)秦始皇以嚴(yán)刑酷法治理國家,但也主張孝。漢代《太平經(jīng)》中也有“人亦天地之子也”,如果“老無所依”,謂之“不孝”。流傳至今,莫與不孝之人交朋友,已然成為社會共識。
“百善孝為先”,對父母盡孝乃百善之首。動(dòng)物生育后代以后,會教會后代生存的方式,比如鳥學(xué)飛、獸學(xué)走,它們長大以后,也會回過頭來奉養(yǎng)自己的前輩,諸如烏鴉反哺、小烏龜喂瞎了眼的老烏龜?shù)?。這些動(dòng)物維系生存的手段和本能,體現(xiàn)出了它們繁衍生息的生態(tài)倫理。這正好與人類的社會倫理相契合。無怪乎《孝經(jīng)》開頭便說“夫孝,德之本也,教之所由生也”。子女孝敬父母,是自然界生態(tài)倫理的提高與升華,充滿了更多的溫情,散發(fā)著理性的光輝。
“老吾老,以及人之老?!保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┬⒕锤改傅娜?,自然也會尊敬天下所有的老人。這些均是人間正道,是人人必須遵守的倫理規(guī)范,也是一個(gè)人高尚道德、崇高人格的體現(xiàn)。
孝道可使家庭和睦、社會和諧、“民德歸厚”(《論語·學(xué)而》),讓我們學(xué)習(xí)傳承古往今來的孝道精華,從自身、自家做起,成為孝老愛親、品德高尚的大寫的人。