山不在高，有仙則名。鹿邑縣地處豫東平原，方圓數(shù)百公里一馬平川，卻因兩位“神仙”聲名遠(yuǎn)揚。

位于縣城中心的老君臺僅高13米，與巍峨名山相比可謂不高，但因道教鼻祖老子在此升仙成名而頗有靈性，又名升仙臺。沿升仙臺南行500米還有一座“神仙”府第——陳摶廟，是專門供奉“睡仙”陳摶的地方，又名陳摶庵。

升仙臺作為明道宮的主體建筑，名氣太大，整日游客眾多熙熙攘攘，明道宮的香火更是日益旺盛、經(jīng)久不衰。近在咫尺的陳摶廟卻出奇的冷清，對于“睡仙”陳摶的傳聞鮮有人知。殊不知兩位“神仙”是正宗的老鄉(xiāng)，他們的出生地又是如此的相近?！端问贰份d，陳摶出生地鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)陳竹園村，與老子李耳出生地鹿邑縣太清宮村相距僅一公里。

陳摶廟始建于明朝嘉靖年間，后清朝重修，當(dāng)時的陳摶廟與明道宮南北相照，明道宮前有對聯(lián)為證：“北望仙臺訪猶龍遺跡，南眺睡庵瞻白云道苑?！崩献由膳_已有2000多年的歷史，歷代的“鐵桿粉絲”早已把出生在鹿邑的老子“捧”成了修道成仙的太上老君。而作為“睡仙”的陳摶，靜靜沉睡了數(shù)百年少有人問津。但他絕非后世“捧”出來的神仙，他的“睡功”有史有據(jù)?！端问?陳摶傳》載：“每寢處，常百余日不起?！睂λ凰话俣嗵斓摹八Α弊髁恕肮俜秸J(rèn)定”。

歷史上的陳摶字圖南，號扶搖子，生于晚唐（871年），歷經(jīng)唐、五代、宋，卒于宋太宗端拱二年（989年），高壽118歲。陳摶是一位令人肅然起敬的奇人，他在中國道教史和哲學(xué)史上都有極為顯要的地位，享有崇高威望。宋太宗賜號希夷先生，被列入“高道”，成為繼老莊之后的道教至尊，世稱“陳摶老祖”。

陳摶生活的時代與老子相隔1400多年，當(dāng)時的老子故里鹿邑已成為道教圣地。兒時的陳摶對老子除仰慕之外，更受老子道教思想的影響和熏陶，心中視老子為師。

傳陳摶幼時愚鈍，五歲時還不能說話，后在家鄉(xiāng)河邊遇一位青衣老婦給他哺乳后方開竅。此后，陳摶日益聰慧，精研詩書，熟讀百家，滿腹經(jīng)綸，頗有詩名，信心滿滿的他進(jìn)京赴試競屢屢不第。素懷大志的他并未偃旗息鼓，他在老子道教思想的熏陶下?lián)P起了理想的風(fēng)帆，選擇了棄儒學(xué)道。

青年時的陳摶離開家鄉(xiāng)四處游歷，以山水為樂，拜訪隱逸在名川大山的前輩，開啟了探究學(xué)術(shù)之路。時逢五代十國，陳摶在亂世之中游歷求道，后經(jīng)人指點，在武當(dāng)山歸隱，后晉時又西游四川，后移居華山云臺觀潛心修道，探究萬物本源。為了鞏固道行，陳摶把夢想交給睡眠，這在道家功課上叫“借假修真”，潛心辟谷二十余年，練就了蓋世“睡功”。

陳摶名為隱士，實則研學(xué)，他學(xué)問高深，善詩書，通棋藝，成就頗豐。他傳河洛數(shù)理、創(chuàng)先天易圖、開象數(shù)宋門、奠理學(xué)基礎(chǔ)、善內(nèi)丹大法、倡三教合人，持終生不仕，不僅開創(chuàng)了我國的太極文化，又是中國“龍圖”數(shù)理的第一傳人，被后世尊為“儒釋道祖”。

陳摶是道教史上承前啟后的重要人物，他的內(nèi)丹理論為宋元內(nèi)丹術(shù)興起作出了很大貢獻(xiàn)。陳摶繪出太極圖、八卦生變圖等，并發(fā)表《太極陰陽說》，成為中國太極文化的創(chuàng)始人。陳摶把《老子》的無極和《易》中的“太極”兩個不同思想體系第一次有機結(jié)合，創(chuàng)造性繪制出一系列《易圖》圖式，以圖式解《易》是陳摶哲理的精髓，形象表現(xiàn)出唯物辯證法的基本規(guī)律。

陳摶與老子以易相通，兩人的哲學(xué)思想都源于《周易》，有其共性，更重要的是“俱道陰陽，同一五行”，有其一脈相通之處?！稛o極圖》的“無極”一詞，出于《老子》“知其白，守其黑，為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極?！标悡贿\用《老子》的無極說，進(jìn)一步闡明“無極”的物質(zhì)性，表示世界最終的本源，又作為內(nèi)丹修煉的歸宿點，這成為陳摶思想體系的最高哲學(xué)范疇。

陳摶還是書法家，他用筆蒼古灑脫，自成法度，陳摶廟正殿旁的石刻上，他書寫的“福壽”二字，獨具特色，為后世所推崇。他為老子書寫的“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”至今仍在陳摶廟的大殿前。陳摶存詩600余首，著有《高陽集》《釣譚集》《詩評》等詩集，明道宮山門前的“一片碧波飛白鷺，半空紫氣下青牛?！遍郝?lián)就是他的代表作。

陳摶至死都充滿了傳奇，《宋史》載，端拱二年，陳摶對他的弟子賈德升說，他將于這個月二十二日在張超谷中離開人世，讓弟子為其鑿一座石室休養(yǎng)生息。果不其然，二十二日這天，陳摶駕鶴西去，享年118歲，去世七天后身體尚有余溫，令人詫異。

徜徉于陳摶廟內(nèi)，雖然修葺一新卻難見古韻古色，看不到“粉絲”香煙繚繞的供奉，廟中的陳摶孤獨悲戚地矗立在那里，沒人問津他的冷暖興衰。北望繁華的升仙臺，愈發(fā)感覺到“陳摶老祖”這一睡數(shù)百年的清冷孤寂，更感受不到那些所謂名剎古廟的歷史厚重。西房內(nèi)老祖?zhèn)人乃芟衲敲窗苍?，沉睡于自己的世界，無視凡夫俗子所謂的蒼涼。東房內(nèi)老祖下棋贏宋太祖趙匡胤是廟內(nèi)僅有的場景，“五步定華山”的經(jīng)典棋局使華山三年不納糧的傳奇故事廣為流傳，讓人津津樂道。

隨著當(dāng)?shù)卣畬献游幕?、陳摶文化開發(fā)力度的加大，越來越多的游客來鹿邑祭拜先賢，許多游客在升仙臺拜謁完老子后，都要前往陳摶廟瞻仰一下“陳摶老祖”，并奉上香火，祭拜一番。祭拜者大多是仰慕老祖的忠實“粉絲”，他們來到老祖的故鄉(xiāng)就是想尋覓歷史遺存對道家思想、道教文化的弘揚和傳承，感悟道家文化的精髓。

我們在崇敬“陳摶老祖”“軒冕浮云”的傲骨與清高的同時，若能無心享祿，只求在高山上的小石窟“睡千年”，那么，人生中所謂的物欲利益的痛苦和煩惱都將成為“浮云”。

升仙臺還在，陳摶廟依舊，這兩位相距一千多年的圣哲，如今臨湖而憩，肝膽相照，教我們辯證看待人間的沉浮榮辱，讓我們虛心實腹、不與人爭，傳授我們無為而治、不言之教。他們是永不磨滅的光芒，照進(jìn)了我們的心田，照亮了我們前行的路。