【問學(xué)】

　　自從20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)過(guò)美學(xué)和美育高潮后，學(xué)校美育越來(lái)越被分工細(xì)密的現(xiàn)有課程體系邊緣化了，我們看到的常常只是偏重技能、缺失審美內(nèi)蘊(yùn)的“藝術(shù)課”或者僅剩知識(shí)、脫離現(xiàn)實(shí)生活和主體精神世界的所謂“美學(xué)課”，而少見品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”。

　　瓶頸制約讓美育難以落實(shí)

　　反思美育難以落實(shí)的瓶頸制約，有助于我們改革創(chuàng)新并重建學(xué)校美育。

　　第一，應(yīng)試教育疊床架屋的知識(shí)課程擠占了美育應(yīng)有的時(shí)間和心緒。當(dāng)前，被呼吁“減負(fù)”的應(yīng)試教育其知識(shí)量、作業(yè)量有增無(wú)減，從小學(xué)到高中甚至已經(jīng)向?qū)W前教育廣泛滲透。形式多樣的校外“培訓(xùn)”更變相剝奪了學(xué)生的課外時(shí)間；無(wú)休無(wú)止的題海戰(zhàn)、連篇累牘的背誦賽占滿了學(xué)生校內(nèi)外時(shí)間。美育應(yīng)當(dāng)具備的從容心態(tài)、悠閑節(jié)奏和脫俗雅趣，都失落在上學(xué)族“班”匆匆步履、閃爍一瞥之中。

　　第二，評(píng)價(jià)指標(biāo)日趨數(shù)量化和剛性化偏廢了需要“質(zhì)性評(píng)價(jià)”的美育。這與應(yīng)試教育的考核直接關(guān)聯(lián)。評(píng)價(jià)學(xué)生生命質(zhì)量除了標(biāo)示其知識(shí)水平的分?jǐn)?shù)外，當(dāng)然應(yīng)該包括人格體系中的情意要素，諸如審美情趣的雅俗、道德情操的高低和創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱等等。而實(shí)際上，新課標(biāo)所倡導(dǎo)的“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”這評(píng)價(jià)三維度，常常流于形式。量化評(píng)價(jià)，固然容易操作、表面公平，但是它并不適合于評(píng)價(jià)學(xué)生審美活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的情意要素和創(chuàng)美能力，后者更多、更普遍適合于“質(zhì)性評(píng)價(jià)”。“質(zhì)性評(píng)價(jià)”的幾乎缺失，使美育教學(xué)與評(píng)價(jià)陷入機(jī)械和狹隘的循環(huán)。

　　第三，社會(huì)轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的消極影響有損美育實(shí)施的生態(tài)。轉(zhuǎn)型過(guò)程中，整個(gè)社會(huì)難免產(chǎn)生許多浮躁、趨利、庸俗等負(fù)面情緒，使得校園文化生態(tài)異化，更使得青少年人格發(fā)育趨向“空心化”，即愈來(lái)愈缺失崇高、陽(yáng)剛與雄壯的美感元素。不少學(xué)生更多沾染的是經(jīng)濟(jì)意識(shí)、“小我”考量和感官愉悅，對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造的自覺精神日趨稀薄?！白咂钡奈幕M(fèi)與“病態(tài)”的審美創(chuàng)造（如色情泛濫的的行為主義藝術(shù)）互為因果，值得憂思。

　　如何建設(shè)和諧健康的學(xué)校美育

　　通過(guò)對(duì)各種審美內(nèi)容與形式的感知、體驗(yàn)來(lái)洗禮學(xué)生的審美之魂，使之以審美之眼來(lái)感受對(duì)象世界林林總總的外在美和內(nèi)在美，靈魂趨向崇高、純粹和完美的卓越境界——這就是美育的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)。質(zhì)言之，美育關(guān)乎置身世俗世界中年輕人的靈魂如何“凈化”與“升華”，由此走向“審美創(chuàng)造”的更高境界。

　　首先，凝煉并提升學(xué)校美育中“生命本位”的核心理念。美育立足于作為審美主體的“生命本位”，是一項(xiàng)旨在“鑄魂”的人文主義工程。黨的十八屆三中全會(huì)明確指出：“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！睂W(xué)校教育的基本目標(biāo)，在于全面和諧地促進(jìn)每一位學(xué)生洋溢活力的身心成長(zhǎng)，鑄就其一生持續(xù)發(fā)展的健康人格。其中，提高每位學(xué)生主體的“審美商數(shù)”（即是對(duì)其綜合性審美能力的概括），就是美育的基本目標(biāo)和任務(wù)，通過(guò)“審美”和“創(chuàng)美”來(lái)洗禮學(xué)生主體——美育的時(shí)代理念正在于此。

　　其次，自覺地創(chuàng)生鑄魂在先、全面貫通的美育內(nèi)容和評(píng)價(jià)。美育課程雖然包括美學(xué)理論課和藝術(shù)技能課兩類，但美育的課程覆蓋應(yīng)該超越普通的課堂邊際，“審美”的內(nèi)容與“創(chuàng)美”的范疇，更是遍布校園的一切時(shí)空，需要教師“點(diǎn)亮”學(xué)生的審美之眼、放飛其創(chuàng)造美的渴望。美育的過(guò)程需審美主體的靈魂始終保持寧謐的清醒與活力迸濺的激情，教師則是履行使命的“創(chuàng)美喚醒者”——這就是貫穿美育內(nèi)容的最高教學(xué)理想。同時(shí)，努力融通一般“量化評(píng)價(jià)”與發(fā)展性、激勵(lì)性和多元性為特征的“質(zhì)性評(píng)價(jià)”，使審美、創(chuàng)美和教師前瞻性的激勵(lì)真正融為一體。

　　最后，注重更新美育原則、方法與落實(shí)課時(shí)。我們常常龜守在“城居”中而不能發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)“身邊的美”，其后果導(dǎo)致對(duì)審美“發(fā)現(xiàn)”與美育原則和方法創(chuàng)新的遮蔽。審讀“身邊的美”，并不僅僅在于對(duì)課程與課堂內(nèi)外邊際的精確把握，而在于刷新美育的原則和方法。在美育原則上，“創(chuàng)美”觀念領(lǐng)先、激情意境融通、拓展想象空間——這應(yīng)是超越課堂、橫跨學(xué)科的美育通則。在美育方法上，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，則是其潛隱化、漸進(jìn)化和細(xì)微化諸特征，值得涵詠；而開展走向野外、投入自然的活動(dòng)，更是有助于學(xué)生與大自然的美麗景觀相親相擁、融為一體，從而獲得對(duì)“天地大美”最鮮活、最親切的直接體驗(yàn)。

　　另外，學(xué)校具體落實(shí)美育的課時(shí)，最簡(jiǎn)潔的辦法是將目前美術(shù)、音樂等技能課合并且擴(kuò)展為必修課“美育與藝術(shù)”，倍增課時(shí)、拓寬內(nèi)容，配備一專多能的教師，使學(xué)生天天享受凈化靈魂的“美感”。

　　美育需要社會(huì)、家庭與學(xué)校形成精神合力

　　上述三合一的美育精神合力，將幫助青少年學(xué)生完整感受社會(huì)美、自然美與藝術(shù)美，成長(zhǎng)為品行美好、思想美麗、情操美妙的“最美之人”。