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社會(huì)對(duì)海歸的認(rèn)識(shí)回歸了理性
社會(huì)對(duì)海歸的認(rèn)識(shí)回歸了理性

2011-12-21 14:38:22 | 來(lái)源:南方日?qǐng)?bào)
 

??? 一份新近出爐的《2011年海歸就業(yè)力調(diào)查報(bào)告》,揭示了海歸的職場(chǎng)生存現(xiàn)狀。雖然調(diào)查只是以全國(guó)7800余名各行各業(yè)的海歸為樣本,不能算多——截止2010年底,僅廣州市的海歸就超過(guò)2.9萬(wàn)人——但窺一斑亦可知全豹。報(bào)告說(shuō),順利步入職場(chǎng)的海歸們身居要職拿高薪的為數(shù)不多,起薪一般在3000元左右,71%的受訪者月薪在3000元-10000元之間;月薪上萬(wàn)的人只有15%。與此同時(shí),有相當(dāng)數(shù)量的“海待”(海外歸來(lái)待業(yè))出現(xiàn)。報(bào)告認(rèn)為,這是“海歸對(duì)于薪金的要求越來(lái)越趨于理性,不會(huì)漫天要價(jià)”。其實(shí)反過(guò)來(lái)也可以說(shuō),這是社會(huì)對(duì)海歸的認(rèn)識(shí)回歸了理性。

  曾幾何時(shí),海歸與人才之間幾乎天然地劃著等號(hào)。當(dāng)然,改革開(kāi)放之初,出國(guó)留學(xué)的門檻很高,誰(shuí)要是能出去,那是令人艷羨不已的;加上國(guó)內(nèi)國(guó)外各方面條件的差距都相當(dāng)之大,肯回來(lái)的,可能跟央視龍年春晚導(dǎo)演哈文說(shuō)的“德藝雙馨”差不多吧。然而不知不覺(jué)間,外出的門戶基本上大開(kāi)了,一不小心,我國(guó)還躍升為世界最大留學(xué)生輸出國(guó),光廣東每年出國(guó)的學(xué)生就有3-4萬(wàn)人,最大的門檻大約就掣肘在一個(gè)“錢”字上面。然而有錢的人家要出去,沒(méi)錢的人家借錢也要出去,否則如今怎么會(huì)有家長(zhǎng)期待海歸孩子能很快進(jìn)入大企業(yè)拿高薪以“收回成本”之說(shuō)呢。耳聞目睹,有些家長(zhǎng)估計(jì)自己孩子在國(guó)內(nèi)考不上大學(xué)或考不上好大學(xué)的,算盤一撥,才走一條出洋的路。再加上“西太平洋大學(xué)”那類的野雞學(xué)校魚目混珠,國(guó)門都不用邁出即可披上一身洋皮,唐駿先生的“西太”校友不是被網(wǎng)友翻出了一大批嗎?有名有姓有工作單位,唐駿灰頭土臉了,未知那些人的風(fēng)光指數(shù)如今怎樣。把這些情況歸結(jié)到一起,如果對(duì)海歸不稍加甄別,仍然以“人才”的老眼光視之,肯定要走眼了。

  前文所以用“回歸”二字,是因?yàn)閺那皩?duì)海歸的認(rèn)識(shí)就有理性的一面。錢鍾書先生《圍城》里方鴻漸、韓學(xué)愈都是海歸,兩人還同是“克萊登大學(xué)”的校友,買張假文憑,就回來(lái)蒙事了。方鴻漸算老實(shí),任何時(shí)候都不宣稱自己是博士,求職(包括三閭大學(xué))材料也諱言這一點(diǎn);韓學(xué)愈就不同了,借此招搖撞騙,還混上了歷史系主任。閱讀這部小說(shuō)不難領(lǐng)悟,作者對(duì)韓學(xué)愈是怎樣的厭惡。再往前,清代筆記《萇楚齋四筆》里也有一段關(guān)于海歸的并非文學(xué)作品的文字:“光緒末年及宣統(tǒng)初年,國(guó)朝名器之濫,為歷代所未有,動(dòng)輒賞幾品京堂,或調(diào)部授丞參。乳臭未干者,多亦蒙此恩澤,龐然自大”;這當(dāng)中,“洋翰林、洋進(jìn)士、洋舉人嘖嘖在人耳目,尤可笑者,日本留學(xué)生多有未入學(xué)堂,只購(gòu)各校講義一部,作為校外生,不知如何,亦得文憑”。“光緒末年及宣統(tǒng)初年”是20世紀(jì)初,而中國(guó)第一批官費(fèi)留學(xué)生1872年才派出去,也就是說(shuō),區(qū)區(qū)30來(lái)年的功夫,已經(jīng)有不少弄虛作假的海歸了。一句“尤可笑者”,亦不難見(jiàn)時(shí)人的蔑視。

  由海歸想到如今各地動(dòng)不動(dòng)就提引進(jìn)人才,從國(guó)外引,從省外引,從校外引,等等,不惜一擲千金,你爭(zhēng)我?jiàn)Z。其實(shí),還是應(yīng)當(dāng)把眼光放到近前一點(diǎn),發(fā)掘一下身邊,真的沒(méi)有人才還是如王莽時(shí)期桓譚的所言“凡人賤近而貴遠(yuǎn)”。按我的理解,對(duì)這個(gè)“凡人”的解釋恐怕不是對(duì)應(yīng)“偉人”的那種人,而該是“凡是人”。真這樣的話,眼睛向外的狀況,還要尋文化之根了。(潮 白)

責(zé)任編輯:孫艷艷