□吳繼峰

云貴川多地農(nóng)村有這樣的傳統(tǒng)習(xí)俗，每年歲末選一個(gè)好日子殺年豬、灌香腸，并邀請(qǐng)親朋好友一起到家里品嘗，這便是他們俗稱的“殺豬飯”。而據(jù)媒體報(bào)道，近日，“麗江融媒”官微發(fā)布了一則題為《不搞“殺豬客”“殺豬飯”，麗江部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)出倡議》的消息，建議養(yǎng)豬戶盡早屠宰年豬或統(tǒng)一宰殺，提倡自宰自食，不鋪張浪費(fèi)，一時(shí)引發(fā)網(wǎng)友熱議。

麗江官方發(fā)出這樣的倡議，一定是基于轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)風(fēng)的現(xiàn)實(shí)需要。相互攀比大辦“殺豬飯”，進(jìn)而逐漸發(fā)展成大吃大喝。如果沒有人去正確引導(dǎo)，大家都“鼓著肚子硬撐”，這種鋪張浪費(fèi)就會(huì)成為一些家庭不能承受之重。但是，也有網(wǎng)友認(rèn)為，“殺豬飯”是鄉(xiāng)鄰溝通交往的一種傳統(tǒng)方式?！疤岢?jié)儉的出發(fā)點(diǎn)是好的?？墒?，沒有了‘殺豬飯’，鄉(xiāng)土社會(huì)便也丟失了年味和煙火氣。因此，要防止倡議變強(qiáng)制，給鄉(xiāng)風(fēng)的變化留一些耐心，給鄉(xiāng)土習(xí)俗留下一些延續(xù)的空間?！?/p>

鄉(xiāng)土文化是人民群眾在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，它涵蓋了人民群眾基本的生活方式、社會(huì)習(xí)俗和價(jià)值觀?！皻⒇i飯”是不是鄉(xiāng)土文化？很顯然是的。這種習(xí)俗能夠上千年傳承下來，一定是有其合理邏輯的。因此，對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗一禁了之是不可取的。筆者老家一個(gè)鄰村至今保留著一個(gè)習(xí)俗：逢喪事只幫忙不吃席，無論事主窮富皆遵此例。這幾年，村里理事的人也做了一些變通，喪事辦理期間不宴請(qǐng)，事情過去可以宴請(qǐng)。為什么當(dāng)初會(huì)禁止宴請(qǐng)，大概率是在生活條件普遍不好的年代，喪事的大辦讓人苦不堪言。為什么大家也認(rèn)可了現(xiàn)在的變通，很顯然，現(xiàn)在生活條件寬裕了，有些鄉(xiāng)鄰想表達(dá)謝意也的確盛情難卻。筆者以為，禁和放都從實(shí)際出發(fā)，充分尊重民意，把握工作的力度和節(jié)奏，才能讓民俗“留精華、去糟粕”，才能在老習(xí)俗和新風(fēng)尚之間找到和諧共贏的“度”。②22