◇張君民

（接上期）

第十章

【原文】

載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無(wú)疵乎？愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？

【譯文】

守護(hù)靈魂和堅(jiān)持大道，能夠相互分離嗎？聚合精氣歸于柔順，能像嬰兒一樣嗎？洗滌玄妙的心境，能夠沒(méi)有瑕疵嗎？愛(ài)民治國(guó)，能夠順應(yīng)自然嗎？感官活動(dòng)，能夠堅(jiān)守寧?kù)o嗎？通達(dá)四方，能不用心智嗎？

【解讀】

本章用一連串六個(gè)反問(wèn)來(lái)講修身的功夫和標(biāo)準(zhǔn)，問(wèn)即是答。前半句是方法，后半句是標(biāo)準(zhǔn)和方向。

靈魂是人的內(nèi)在，沒(méi)有靈魂的人就如同行尸走肉。所以，保護(hù)靈魂和堅(jiān)持大道必須緊密結(jié)合，不能分離。通俗地說(shuō)，人是要有精神和理想信念的。有了理想信念，人的方向感會(huì)更加明確，歸屬感會(huì)更加強(qiáng)烈，干事創(chuàng)業(yè)的勁頭十足，所從事的事業(yè)也會(huì)更加興旺發(fā)達(dá)。同時(shí)，人還要像初生的嬰兒一樣純潔如玉、平和寧?kù)o，品德質(zhì)樸和順，處世清靜無(wú)為，順應(yīng)客觀規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是地辦事情、干工作，始終堅(jiān)守理想信念，耐得住孤獨(dú)和寂寞，慎獨(dú)、慎欲，不去妄想，不能妄為。

當(dāng)然，這是一種至高、至純、至善的完美境界。我們處在一個(gè)復(fù)雜的轉(zhuǎn)型社會(huì)當(dāng)中，很難一下子達(dá)到如此境界，但老子給我們指出了修身的辦法，要求我們：“載營(yíng)魄抱一”，不能分離；“專(zhuān)氣致柔”，要像嬰兒；“滌除玄鑒”，不出瑕疵；“愛(ài)國(guó)治民”，堅(jiān)持無(wú)為；“天門(mén)開(kāi)闔”，要有節(jié)制；“明白四達(dá)”，要用心智。

曾子曰“吾日三省吾身”，如果我們能以此六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)反躬自問(wèn)，三省吾身，浮囂之人也可以變得清風(fēng)朗月般從容澄靜，偏執(zhí)之人，亦可以做到心胸開(kāi)闊、不矜不伐。那樣，就離我們實(shí)現(xiàn)理想的目標(biāo)不遠(yuǎn)了。

歷史上修身養(yǎng)性做得最好的，恐怕就是曾子的后世子孫——清末重臣曾國(guó)藩了。曾國(guó)藩三十歲之前，可謂是一庸人：心氣浮躁，屢試不中；為人傲慢，修養(yǎng)不佳。入京為官后，他開(kāi)始了自我完善的過(guò)程，直到他離開(kāi)人世。

從清道光二十二年十月初一立志自新起，曾國(guó)藩就開(kāi)始了對(duì)自己全方位的改造。他自定了十二修身法，即：主敬、靜坐、早起、讀書(shū)不二、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無(wú)亡所能、作字、夜不出門(mén)。每天從起床到睡覺(jué)，以圣人標(biāo)準(zhǔn)要求自己，進(jìn)行自我監(jiān)督。他每天都要用工楷認(rèn)真書(shū)寫(xiě)日記，細(xì)細(xì)回憶檢索自己這一天的言行，發(fā)現(xiàn)其中哪一點(diǎn)不符合圣人要求，就要甄別出來(lái)，記載下來(lái)，深刻反省。

幾十年來(lái)，他訓(xùn)練湘軍，打敗太平天國(guó)；匡正時(shí)弊，整肅政風(fēng)；倡導(dǎo)西方文化，實(shí)現(xiàn)“同治中興”。他克己復(fù)禮、崇尚道德，身體力行，成為楷模。他文章千古，學(xué)問(wèn)淵博，成就了“立功、立德、立言”三不朽的偉大功勛，被稱(chēng)為“中華千古第一完人”。①8

（未完待續(xù)）