習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“講規(guī)矩、守底線，首先要有敬畏心。心有所畏，方能言有所戒、行有所止?！本次芳确敲つ课窇郑喾瞧娉缇?，而是“敬”與“畏”的辯證統(tǒng)一：敬體現(xiàn)認(rèn)知態(tài)度，畏劃定行為邊界；敬激發(fā)進(jìn)取精神，畏防范風(fēng)險底線。唯有保持二者平衡，才能實現(xiàn)“心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止”。

敬畏權(quán)力的辯證法：為民用權(quán)與防權(quán)濫用

權(quán)力具有雙重屬性，用權(quán)為公則造福人民，濫用權(quán)力則自毀前程。部分黨員干部將權(quán)力視為謀私工具，導(dǎo)致“權(quán)力部門化、部門利益化、利益?zhèn)€人化”，最終陷入“破一次規(guī)矩，留一個污點；謀一次私利，失一片人心”的泥潭。破解之道在于，一是敬權(quán)之本。樹立“權(quán)為民所用”的價值導(dǎo)向，將人民置于心中最高位置。二是畏權(quán)之戒。以“如臨深淵、如履薄冰”的審慎態(tài)度對待權(quán)力。通過完善權(quán)力清單制度、強(qiáng)化監(jiān)督問責(zé)，推動權(quán)力在陽光下運行，實現(xiàn)“還權(quán)于法、還權(quán)于公、還權(quán)于民”。

敬畏人民的辯證法：以民為本與敬畏民意

民心是最大的政治。然而，個別黨員干部存在“唯上不唯下不唯實”的錯誤傾向，熱衷于做表面文章，對群眾呼聲則敷衍應(yīng)付。這種本末倒置的政績觀必須糾正?！?/p>

一是敬民之要。踐行“以人民為中心”的發(fā)展思想。無論是脫貧攻堅戰(zhàn)中“一個都不能少”的承諾，還是危急關(guān)頭“人民至上、生命至上”的抉擇，都彰顯了敬畏人民的真諦。二是畏民之智。正確認(rèn)識“水能載舟，亦能覆舟”的歷史規(guī)律。通過建立常態(tài)化民意收集機(jī)制，將群眾呼聲轉(zhuǎn)化為決策依據(jù)，避免陷入“塔西佗陷阱”。

敬畏法紀(jì)的辯證法：遵紀(jì)守法與嚴(yán)于律己

廉潔從政是黨員干部的基本底線。從“懸魚拒賄”的羊續(xù)到“不持一硯歸”的包拯，歷史上的清官廉吏無不以敬畏之心守護(hù)法紀(jì)尊嚴(yán)。新時代黨員干部更要做到，一是敬法之威。深刻理解“公生明，廉生威”的治理智慧。通過常態(tài)化警示教育，筑牢“不敢腐、不能腐、不想腐”的思想防線。二是畏貪之害。警惕“破窗效應(yīng)”的腐蝕作用。“腐敗問題具有頑固性、反復(fù)性、長期性”，必須以“零容忍”的態(tài)度懲治腐敗，防止“一次特殊降低一分威信，一次謀私失去一片人心”。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上”。新時代黨員干部當(dāng)以敬畏為鏡，常照思想塵垢；以敬畏為尺，常量行為尺度；以敬畏為錨，常固精神坐標(biāo)，在“兩個大局”中永葆政治本色，交出無愧于歷史和人民的答卷。

（作者單位：西華縣文廣旅局）