一方水土養(yǎng)育一方人，獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史積淀孕育了周口的文化形態(tài)。周口深厚的文化底蘊(yùn)不僅體現(xiàn)在豐富的歷史遺跡上，更在于它所傳承的獨(dú)特“源文化”。“天下第一陵”——太昊伏羲陵，不僅是民眾心目中的祭祖圣地，更是承載伏羲文化的主要載體。這里所展示的龍文化、易文化、天文歷法文化、姓氏文化、婚嫁文化、禮樂文化等，不僅是伏羲文化的主要組成部分，更是構(gòu)成中國道德理念和社會秩序的重要基礎(chǔ)。

伏羲文化的核心觀念及道德元素

伏羲始創(chuàng)的八卦倡導(dǎo)平衡與協(xié)調(diào)，是中華文化的重要組成部分，體現(xiàn)了宇宙萬物發(fā)展變化的規(guī)律，是古人對自然和社會現(xiàn)象的深刻理解?！耙住钡年庩枌W(xué)說揭示了事物對立統(tǒng)一的普遍規(guī)律，是和諧社會構(gòu)建的理論支撐。

同時(shí)，伏羲文化中天人合一的自然倫理、和諧共處的社會倫理，以及血脈延續(xù)的家庭倫理，闡述了中華民族艱苦創(chuàng)業(yè)、窮究天地、不斷創(chuàng)新、開拓進(jìn)取、融會貫通的探索精神，正如伏羲道啟鴻蒙、一畫開天的奮斗創(chuàng)舉，展示出先民的卓越智慧，也是中華民族在道德規(guī)范與責(zé)任倫理方面的集中體現(xiàn)。

天人合一的自然倫理。據(jù)《易傳》記載，伏羲氏在觀察自然現(xiàn)象時(shí)，受到啟發(fā)，創(chuàng)造了八卦，用以象征自然界的基本元素和它們之間的相互作用。古人稱伏羲畫八卦是“通神明之德”，是天道的“濫觴”。八卦的每一個(gè)卦象都代表了宇宙中的一個(gè)基本力量或原則。這些原則共同構(gòu)成了宇宙萬物運(yùn)行和變化的基礎(chǔ)元素。

和諧共處的社會倫理。伏羲“以龍紀(jì)官”，象征著中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力。龍的精神可概括為：福生、諧天、奮進(jìn)，簡潔凝練、寓意深邃，闡述了中國人眾多的美德追求。他帶領(lǐng)部落一路狩獵、游牧，遷移至淮陽。其間不斷融入各個(gè)不同流域的小部落，進(jìn)而形成了最早的“龍文化”圖騰和中華文明。

除了“以龍紀(jì)官”明確社會分工，伏羲還“興禮樂”，對先民進(jìn)行倫理教化。據(jù)記載，“伏羲作瑟二十五弦”。伏羲發(fā)明了音樂及弦琴，通過禮樂建立倫理秩序，增強(qiáng)個(gè)體對共同體的認(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)了共同體的凝聚力和穩(wěn)定性。

血脈延續(xù)的家庭倫理。伏羲時(shí)代的部族融合，通過“正姓氏，制嫁娶”等措施，促進(jìn)了不同部族間的通婚和文化交流，奠定了中華民族血脈、道德倫理的基礎(chǔ)，形成了多元一體的民族結(jié)構(gòu)。通過制定嫁娶制度，實(shí)行男女對偶婚，以鹿皮為聘禮，防止亂婚和同姓結(jié)婚，使中華姓氏、華夏血脈自此起源，延續(xù)至今。

中華民族是由無數(shù)家庭凝聚而成的獨(dú)特文明，家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸，從家庭道德到社會道德，再到政治道德，呈現(xiàn)出一種層次分明的構(gòu)建，體現(xiàn)了由內(nèi)而外的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)了家庭、社會、國家之間的緊密聯(lián)系和道德責(zé)任。

伏羲文化影響下的后世道德理念

后世把伏羲的傳說，連同他的諸多發(fā)明，都融入了文化主流，形成后世遵循的道德倫理規(guī)范的一部分。

和諧文化的“道德”建設(shè)。伏羲重要的文化貢獻(xiàn)之一是“始作八卦”，奠定了《周易》的基礎(chǔ)，而《周易》歷來被奉為六經(jīng)之首，是中華傳統(tǒng)文化的支柱，其哲學(xué)思想——陰陽之道、變易之道、天人之道，是與自然萬物和諧發(fā)展的核心價(jià)值觀。

先秦時(shí)期，伏羲文化中的陰陽和諧、天人合一思想對儒家、道家等學(xué)派產(chǎn)生了重要影響，如孔子提倡的“仁”與“禮”， 便受到了伏羲文化中和諧理念的啟發(fā)?？酌纤枷胗诌M(jìn)一步完善了處于社會秩序中的宗法倫理規(guī)范，設(shè)定每個(gè)角色明確的定位和道德義務(wù)。同樣發(fā)源于周口這片文化沃土的還有道家哲學(xué)的經(jīng)典之作《道德經(jīng)》，其核心思想之一便是和諧。

修身齊家的儒家道德。伏羲觀察天地間的自然現(xiàn)象，創(chuàng)立了八卦，以此來象征自然界的八大元素及其變化規(guī)律，形成了《易經(jīng)》的核心內(nèi)容。春秋末期，孔子及其弟子對《易經(jīng)》進(jìn)行了整理和闡釋，撰寫了《易傳》，包括《彖傳》《象傳》《系辭傳》 等十篇解釋性文獻(xiàn)。在儒家思想中，誠信是個(gè)人品德的基石，也是社會交往的基本原則。歷代儒家認(rèn)為，和諧的社會關(guān)系是國家穩(wěn)定和繁榮的基礎(chǔ)。如《大學(xué)》中提到的“修身，齊家，治國，平天下”，強(qiáng)調(diào)了從個(gè)人修養(yǎng)到家庭和睦，再到國家治理和世界和平的遞進(jìn)關(guān)系。

多元一統(tǒng)民族的道德濫觴。伏羲文化不僅是中華民族哲學(xué)思想、人文精神和價(jià)值觀念的源頭，也是推動中華文明起源多元一體、多元一統(tǒng)發(fā)展格局的重要力量。同時(shí)，它也不斷吸納新的內(nèi)容，適應(yīng)時(shí)代變遷，保持文化的活力和生命力。

隨著新石器時(shí)代晚期社會逐步分化，社會開始向早期國家過渡。由伏羲構(gòu)建的文明體系進(jìn)一步規(guī)劃了早期的道德理念。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家、墨家、道家和法家等學(xué)派紛紛興起，他們對道德倫理進(jìn)行了深入地探討和理論構(gòu)建，提出了諸如仁愛、兼愛、無為而治、法治等一系列重要概念。其核心價(jià)值理念通過春秋戰(zhàn)國時(shí)代“百家爭鳴”形成的典籍和思想傳承，成為中華文化的重要組成部分。

伏羲文化中的非遺民俗與道德理念

伏羲的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)史精神，通過數(shù)千年風(fēng)俗習(xí)慣，逐漸沉淀成為本土文化精神，塑造了地方民風(fēng)，形成了堅(jiān)韌不拔、勤奮創(chuàng)業(yè)的道德理念。特別是一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮活的生命力和獨(dú)特的風(fēng)格。

尋根溯源的太昊伏羲祭典。2006年，國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里，就有“太昊伏羲祭典”。這種慎終追遠(yuǎn)、民德歸厚的祭祖儀式綿延不絕，成為周口市規(guī)模盛大的傳統(tǒng)民俗活動，形成了獨(dú)特的民間自發(fā)性現(xiàn)象。

伏羲文化中的道德修養(yǎng)，如誠信、仁愛、智慧等，也在伏羲大典和祭祖儀式中得到體現(xiàn)，在潛移默化中，引導(dǎo)人們樹立正確的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任感。

原始巫舞擔(dān)經(jīng)挑。周口一帶流行的民俗——擔(dān)經(jīng)挑，2011年12月19日，被河南省人民政府確定為第三批河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。擔(dān)經(jīng)挑不僅是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式， 更是民間信仰和道德規(guī)范的傳遞方式。它以載歌載舞的形式表達(dá)了對伏羲、女媧的敬仰和對生命起源的頌揚(yáng)，其表演形式集祭祖、娛神、求子、健身、勸善為一體，具有豐富的文化和社會意義。

被稱為“活化石、真圖騰”的泥泥狗。第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，列入了被譽(yù)為“活化石、真圖騰”的淮陽泥泥狗。狗作為人類最早馴服的物種，也是人們狩獵活動中戰(zhàn)勝自然的幫手，因此，“泥泥狗”的問世應(yīng)與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)。“泥泥狗”亦名“陵狗”，意為為人祖伏羲守陵看墓的狗。

伏羲文化與道德理念傳承關(guān)系對現(xiàn)代社會的啟示

如何在新時(shí)代對伏羲文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以下幾點(diǎn)可作為參考方向。

文化根源的深入挖掘。伏羲文化的研究讓我們能夠追溯中華民族的文化基因和道德理念的起源，對于構(gòu)建一個(gè)全面且連貫的文化認(rèn)同體系至關(guān)重要。

道德理念的現(xiàn)代詮釋。伏羲文化所蘊(yùn)含的道德理念，例如天人合一、和諧共生，為現(xiàn)代社會提供了寶貴的道德導(dǎo)向。

社會和諧的文化驅(qū)動。伏羲文化中的道德理念與社會和諧的理念緊密相連，在當(dāng)今社會面臨多元化挑戰(zhàn)的背景下，對于促進(jìn)社會關(guān)系的和諧與穩(wěn)定具有重要作用。

文化自信的培育強(qiáng)化。深入探索伏羲文化，能夠增強(qiáng)我們對中華文化的自信，提升中華文化在全球范圍內(nèi)的傳播力和影響力。

和合統(tǒng)一的相融相生。在全球化浪潮中，跨文化交流變得日益重要。伏羲文化作為中華文化的精髓，其研究不僅能夠促進(jìn)與其他文化的對話，還能增進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重。

現(xiàn)代治理的歷史智慧。伏羲文化中的治理智慧，特別是對社會秩序和人倫關(guān)系的深刻洞察，為現(xiàn)代社會治理提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧。

創(chuàng)新精神的激發(fā)培養(yǎng)。伏羲作為中華民族的創(chuàng)造象征，能夠激發(fā)現(xiàn)代社會的創(chuàng)新意識，促進(jìn)科技和文化的繁榮發(fā)展。

由伏羲文化引領(lǐng)的道德理念在周口的當(dāng)代實(shí)踐

當(dāng)前，周口正在通過對伏羲、女媧、老子等的角色塑造、故事孵化、價(jià)值共鳴，有效輸出文化品牌，形成一片文以化人、日新其德的道德沃土，著力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位、 全覆蓋、全過程融入群眾日常生產(chǎn)生活，努力探索出獨(dú)具特色、群眾喜歡、可復(fù)制推廣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新路徑。

道德名城，好人之城建設(shè)。凡人善舉，數(shù)千年文化涵養(yǎng)鑄就道德名城。層出不窮的周口好人、道德使者，是“道德名城、魅力周口”的重要源泉、主要特征、社會根基，形成了數(shù)量多、覆蓋廣、影響大、帶動強(qiáng)的“周口英模群體”，不斷有感動中國的“周口好人”入選“中國好人榜”。

道德典范人物的頻繁出現(xiàn)，使周口市在道德建設(shè)領(lǐng)域的成績斐然，全省道德模范人數(shù)位居前列，進(jìn)一步鞏固了“好人之城”“道德名城”的城市新形象，培育了全社會學(xué)習(xí)模范、尊崇模范、爭當(dāng)模范的良好風(fēng)尚。

道德名城，書香周口建設(shè)。周口市的道德建設(shè)成就，不僅體現(xiàn)在個(gè)人層面，也體現(xiàn)在守正創(chuàng)新的文化活動和城市的整體建設(shè)上。如依托“中國文學(xué)之鄉(xiāng)”“周口作家群”等金字招牌的影響力，高規(guī)格組建周口作家文化宣講隊(duì)伍，邀請國內(nèi)著名作家，長年開展“知名作家周口高校行”活動等。遍布城市街頭的500 多個(gè)“道德書屋”，以清新雅致的環(huán)境和濃郁的書香氣息，成為弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的重要場所，引領(lǐng)著社會的新風(fēng)尚。

通過道德建設(shè)，周口市正在將伏羲文化這一文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為推動城市高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動力，為現(xiàn)代化周口建設(shè)提供了穩(wěn)固支撐。