在唐德宗時(shí)期，有一名官員，名叫陸贄。他身為宰相，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，品德高尚、廉潔從政、一心為民，公私分明、兩袖清風(fēng)、一身正氣。德宗皇帝出于對陸贄的關(guān)愛，認(rèn)為他“清慎太過”，便下了一道密旨給他，要他靈活一點(diǎn)，在清廉問題上“別太過分”，對他人的饋贈(zèng)不必一概拒絕，可視禮而定，若是重禮則不收，若是如馬鞭、鞋靴之類的“薄禮”，“收亦無妨”。然而，陸贄在回復(fù)皇上的密旨時(shí)說，“收重禮是受賄，收薄禮也是受賄”“賄道一開……必及金璧”。我們從陸贄的“慎微觀”中，可以感悟到深刻的廉政哲理，可見他思想之潔、品德之純、境界之高、為政之廉、做人之凈、為民之清。

陸贄認(rèn)為，不是“薄禮”“收亦無妨”，而是要“大防”。所謂“薄禮”，即“小禮”“輕禮”“微禮”，一旦嘗到甜頭，膽子會(huì)越來越大，以后送來的“厚禮”，也就敢收了。事物演變的規(guī)律往往是由小到大、從輕到重、從薄到厚，可謂起于“微”而至于“巨”。天下之事，必做于細(xì)；修身之要，必慎于微。古人曰：“萬分廉潔，止是小善；一點(diǎn)貪污，便為大惡?！币粋€(gè)看手機(jī)的小動(dòng)作足以釀成一場交通事故，一瓶酒一條煙就有可能把一個(gè)優(yōu)秀干部推向腐敗的污流。細(xì)枝末節(jié)上的大意，往往是敗事之端。相反，細(xì)節(jié)上不舍尺寸之功，成功才不會(huì)失之于控。

在怎樣看待收禮與受賄這個(gè)問題上，德宗皇帝認(rèn)為“薄禮”“收亦無妨”，而陸贄認(rèn)為“收重禮是受賄，收薄禮也是受賄”。這一定論的正確性在于“薄禮”是小腐敗，“重禮”是大腐敗，一切大腐敗都出自小腐敗的“母體”，“小者大之源，輕者重之端”。盡小者大，慎微者著，事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的。收“薄禮”與“重禮”都是受賄。領(lǐng)導(dǎo)干部說一次大話，就毀一分形象；搞一次特殊，就損一分威信；破一次規(guī)矩，就留一個(gè)污點(diǎn)；謀一次私利，就失一片民心?！拔ⅰ辈豢珊雎?，“小”不可放過。在嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、從嚴(yán)治黨中，絕不以“大錯(cuò)不犯，小節(jié)無礙”原諒自己，不以“僅此一次，下不為例”放縱自己，不以“薄禮無妨，收點(diǎn)無啥”寬容自己，要心有所畏、言有所戒、行有所止，以防微杜漸，多積尺寸之功，修養(yǎng)“金剛不壞之身”，永葆黨的先進(jìn)性、純潔性、戰(zhàn)斗性。

陸贄認(rèn)為，“賄道一開，展轉(zhuǎn)滋甚；鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及幣帛；幣帛不已，必及車輿；車輿不已，必及金璧”。這種防“微”理念，是陸贄“慎微觀”的最高境界。對賄道，不能亂開口子，對“薄禮”不能亂收。明朝王廷相講過一個(gè)“轎夫濕鞋”的故事，由此感悟“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣”。時(shí)刻保持“穿新鞋”時(shí)的小心翼翼，堅(jiān)決防止“濕第一腳”。要深知，第一道“防線”沖破了，就會(huì)“兵敗如山倒”；第一道“閘門”打開了，欲望的洪水就會(huì)一瀉千里。毫末之間的抉擇，體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的謹(jǐn)慎與清醒，一絲一毫的“好處”，決定著對己的“害處”。良好的作風(fēng)可以養(yǎng)成潤物無聲的規(guī)范行為，細(xì)末處的邪氣會(huì)潛移默化侵蝕人生的底線，唯有練就“金剛不壞之身”， 才能“浪擊身不斜，沙打眼不迷”，一生清正為人民。

（作者單位：西華縣公安局）