李乃慶

中華民族是一個(gè)有著悠久歷史、燦爛文化的民族，從母系社會(huì)到父系社會(huì)，從蒙昧?xí)r期到文明時(shí)期，有著萬(wàn)年的文化史、五千年的文明史。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，一個(gè)個(gè)氏族部落融合為一個(gè)強(qiáng)大的民族群體。在不同的歷史時(shí)期，民族的名稱有著不同的稱謂。

一、華族

三皇之首太昊伏羲氏是中華民族的人文始祖，生于成紀(jì)（今甘肅天水），建都于“中原之中”的宛丘（今河南淮陽(yáng)），結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲、興庖廚、定姓氏、畫八卦、刻書契、作甲歷、造琴瑟、興禮樂(lè)、造干戈，以德服人，惠及天下。很快，諸夷歸附，在中國(guó)歷史上第一次形成了一個(gè)大融合的民族群體。為強(qiáng)大這個(gè)族群，伏羲綜合各部落圖騰的特點(diǎn)，創(chuàng)立龍圖騰，成為各部落團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的標(biāo)志和共同的族徽。接著，又仰觀于天，俯察于地，中觀萬(wàn)物，分出天地陰陽(yáng)、東西南北、春夏秋冬，并用八卦符號(hào)標(biāo)示出來(lái)，即“一畫開(kāi)天”，也叫“開(kāi)天辟地”，從此，中華文明的曙光升起。因?yàn)榉说哪赣H叫華胥氏，故這個(gè)大融合的群體不再稱為部落、氏族，而被稱為華。這是中華民族最早的稱謂。所以，太昊伏羲氏位列三皇之首，被尊為中華民族的人文始祖。

太昊伏羲氏統(tǒng)一中原后，以龍紀(jì)官，春官為青龍氏，居?xùn)|方；夏官為赤龍氏，居南方；秋官為白龍氏，居西方；冬官為黑龍氏，居北方；中官為黃龍氏，居中央。太昊伏羲氏命青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏率部落四處播遷，區(qū)域逐步擴(kuò)大，從而民族不斷融合和壯大。

太昊伏羲氏不僅是個(gè)人名，更代表一個(gè)時(shí)代，所以，河南、河北、陜西、山東等地都有太昊伏羲氏的紀(jì)念廟。不少人出于對(duì)祖先的尊崇，對(duì)伏羲氏所處的時(shí)代和出生地，往往帶上個(gè)人感情和地域色彩，多有夸大，再加上東漢時(shí)期張道陵創(chuàng)立道教時(shí)把三皇五帝納入神系，一些人便把三皇五帝當(dāng)作神話傳說(shuō)。另有“疑古”者，把沒(méi)有文字記載的史前史，都當(dāng)作神話傳說(shuō)。眾多考古資料和史實(shí)證明，太昊伏羲氏是人不是神，他被神化，而不是神話。

到了炎黃時(shí)期，蚩尤大戰(zhàn)后，黃帝西遷，向西發(fā)展。炎帝東遷，因都于伏羲都城之舊墟，改宛丘為陳，在此發(fā)明醫(yī)藥，制作飲食用的陶器和炊具，嘗百草、藝五谷，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)業(yè)的先河。2019年，在淮陽(yáng)神農(nóng)五谷臺(tái)北十余里的時(shí)莊村發(fā)掘出的4000年前的糧倉(cāng)遺址，充分證明了神農(nóng)時(shí)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

據(jù)說(shuō)，炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜都定都中原，故在這一歷史時(shí)期，其族群都被稱為華族。

二、夏族

堯舜時(shí)期，中原地帶經(jīng)常洪水泛濫，給人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。鯀、禹父子二人先后受命于堯、舜二帝，負(fù)責(zé)治水。禹的父親鯀采用堵的辦法，治水9年，結(jié)果失敗。

舜帝繼位后，命鯀的兒子禹率領(lǐng)民眾治水。禹從父親治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改堵為疏，體現(xiàn)了他的聰明才智。禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個(gè)人利益于不顧，三過(guò)家門而不入。禹治水13年，終于成功完成了治水大業(yè)。

舜帝感念禹治理洪水有功，造福百姓，把帝位禪讓給了禹。禹繼位后，定國(guó)號(hào)為夏，劃定九州，鑄造九鼎，以文明社會(huì)代替野蠻社會(huì)，天下大治。禹是夏朝的第一位君王，因?yàn)樗墓Φ拢笕俗鸱Q他為大禹、夏禹、神禹，贊美他是可與伏羲、黃帝比肩的賢圣帝王。因此，夏朝至商朝統(tǒng)治的民族被稱為夏族。

三、華夏族

周武王滅商后建立周朝，都于今陜西西安，轄域雖然比之前還大，但都和城都稱為邑，而沒(méi)有今天國(guó)的概念。商代甲骨文中“國(guó)”的初文是“或”，到了周朝，才由表示武器的“戈”與表示疆界的“囗（wéi）”組成了繁體字“國(guó)”，即用武器保衛(wèi)邑外四方之義。

華胥是中國(guó)上古時(shí)期華胥國(guó)的女首領(lǐng)，她是伏羲和女媧的母親、炎帝和黃帝的直系遠(yuǎn)祖，譽(yù)稱為人祖，是中華文明的本源和母體。

周成王親政后，為便于治理天下，便選擇通往全國(guó)各地都均等的地方——洛邑（今河南洛陽(yáng)）為都城。然后，在這里插一面旗幟。這個(gè)旗幟就是“中”，指國(guó)都和國(guó)之中心，故稱為“中國(guó)”。

周成王五年（公元前1039年）四月，訓(xùn)誡子弟們要恭德順天，服從王道。一個(gè)叫“何”的子弟，特別制作名為“何尊”的祭器，用以祭祀祖先，銘文上特別寫上“中國(guó)”二字，以銘記“我是誰(shuí)、我從哪里來(lái)”。該祭器1963年出土于陜西省寶雞市寶雞縣（今陳倉(cāng)區(qū)）賈村鎮(zhèn)，是“中國(guó)”二字最早的實(shí)物記錄?！昂巫稹崩锏摹爸袊?guó)”指的是當(dāng)時(shí)天下的中心、王朝的中央，河南方言中“中”的用法可能與此有關(guān)，河南人習(xí)慣把“行”與“不行”說(shuō)成“中”與“不中”。周朝實(shí)行分封制，最多時(shí)分封了八百多個(gè)諸侯小國(guó)，但這時(shí)的“國(guó)”都是指某一區(qū)域。

西周至漢朝初期，國(guó)土面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于之前，又融合了多個(gè)民族，因?yàn)槠涿褡鍤v史上被稱為華族、夏族，為了增強(qiáng)民族凝聚力，故把華族、夏族復(fù)合為華夏族?！叭A夏”一詞最早見(jiàn)于周朝的《尚書·周書·武成》。這時(shí)的“華夏”不僅是指廣大而美麗的地方，更是指源于中原地區(qū)的文明和禮儀，即一個(gè)文化共同體。

四、漢族

劉邦、項(xiàng)羽推翻秦朝后，劉邦因?yàn)樵?jīng)被項(xiàng)羽封為漢中王，后又贏得楚漢之爭(zhēng)，統(tǒng)一天下，故把所建政權(quán)稱為漢，史稱漢朝。漢朝之初，民族的稱謂依然是華夏族。漢初，為改變歷經(jīng)戰(zhàn)亂而造成的民不聊生，達(dá)到天下大治，劉邦采用黃老之術(shù)，休養(yǎng)生息，于是出現(xiàn)了“文景之治”。漢武帝即位后，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)中央集權(quán)，推行推恩令，并以儒家思想治理天下；對(duì)外派張騫出使西域，開(kāi)辟絲綢之路，北擊匈奴，開(kāi)疆拓土。匈奴人稱漢朝人為漢人，稱漢朝人使用的文字為漢字。

由于漢族并非單獨(dú)的一個(gè)民族，而是多民族融合的民族，其族群涵蓋了原來(lái)的華夏族及其他周邊民族，加上漢族文化、語(yǔ)言和習(xí)俗受到歷史、地理、政治等多方面的影響，包含了多種元素，相對(duì)于華夏族，漢族更具多樣性。

五、中華民族

伏羲時(shí)代有了華族，夏朝有了夏族，西周時(shí)期有了中國(guó)一詞，到了晉朝出現(xiàn)了中國(guó)與華夏的復(fù)合詞之簡(jiǎn)稱：中華。中華一詞最早出現(xiàn)在晉朝。《晉書·天文志》記載：“東藩四星，南第一星曰上相，其北，東太陽(yáng)門也。第二星曰次相，其北，中華東門也。第三星曰次將，其北，東太陰門也。第四星曰上將，所謂四輔也?！笨梢?jiàn)指的是天文方面?！稌x書·桓溫傳》講述：西晉滅亡之后，五胡亂華，中原大地生靈涂炭，偏安于江南的東晉朝廷態(tài)度不明，大將軍桓溫希望率軍北伐收復(fù)舊都洛陽(yáng)，特在《請(qǐng)還都洛陽(yáng)疏》中說(shuō)：“自強(qiáng)胡陵暴，中華蕩覆，狼狽失據(jù)。”但這時(shí)的中華依然是天文概念。中字寓意天下之中，側(cè)重自然；華字則寓意華夏族群，側(cè)重于民族、人文。

后來(lái)，隨著各個(gè)朝代的更替，疆土漸廣，凡所統(tǒng)轄之地都屬于中華之國(guó)，皆簡(jiǎn)稱中華 ，亦稱中國(guó)，但已不是原來(lái)意義上的國(guó)中之國(guó)，而是指轄域的全境。許多邊疆地區(qū)的少數(shù)民族融入中華后，不僅接受了漢文化和習(xí)俗，姓氏也都改成了中原的漢姓，俗稱漢化，也融合成了漢族。

清朝末年，中華大地飽受外敵入侵，戰(zhàn)亂不止。面對(duì)國(guó)家的衰落，思想家、政治家、史學(xué)家、戊戌變法領(lǐng)袖之一梁?jiǎn)⒊?902年《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》一文中，最早使用了“中華民族”一詞。

1911年，辛亥革命爆發(fā)后，革命黨在南京建立中華民國(guó)臨時(shí)政府，各省代表推舉孫中山為臨時(shí)大總統(tǒng)，于1912年元月建立中華民國(guó)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，1949年成立中華人民共和國(guó)。中華不僅以疆域和外形為判斷標(biāo)準(zhǔn)，更有了深刻的文化概念。中華人民共和國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族包含56個(gè)民族，代表著中華民族的歷史、文化和精神，既是多民族的多元發(fā)展，也象征著中華民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。同時(shí)，中華民族也成為國(guó)家的代稱。無(wú)論你身處何方，只要你心懷中華，便能感受到那份源自血脈深處的文化認(rèn)同。