■高海峰

剛接觸《道德經(jīng)》時(shí)，常常被開頭的“道”弄得不知所以。玩味得久了，明白了，其實(shí)這個(gè)“道”是個(gè)假設(shè)性的抽象名詞，原本就沒(méi)有任何具體物象。

老子只知道有種東西早在天地之前就已存在；只知道它由始至終只做一件事：生成萬(wàn)物，養(yǎng)育萬(wàn)物；只知道它沒(méi)有聲音，卻可幻化出任何聲音，不是東西，卻可生成任何東西，沒(méi)有形象，卻可變作任何形象；只知道它范圍非常廣大，可以包容所有具體事物。“道”不過(guò)是老子依據(jù)它的特點(diǎn)勉強(qiáng)給它命名而已，而且，“道”不是用來(lái)講，而是用來(lái)行的。

正如“天意從來(lái)高難問(wèn)”，不好問(wèn)咱最好不去問(wèn)，換句話說(shuō)，即使勉強(qiáng)去問(wèn)，也沒(méi)人愿回答、能回答你。同樣，既然“道”永遠(yuǎn)講不清楚、永遠(yuǎn)會(huì)有偏失，需要一步一步從實(shí)踐中去了解，那咱最好去行動(dòng)，在一次次反反復(fù)復(fù)的行動(dòng)中去了解“道”、感應(yīng)“道”、明白“道”。

“道”是什么？是規(guī)矩，是各行各業(yè)、機(jī)關(guān)團(tuán)體、游戲娛樂(lè)等必備的用以自我監(jiān)督、相互監(jiān)督的規(guī)矩。俗話講“不以規(guī)矩，不能成方圓”，就是這個(gè)意思。

“道”是什么？是規(guī)律，是日出月落，四季更替，春生夏長(zhǎng)，生老病死，開幕謝幕，強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化，有無(wú)相生，水向低處流、人往高處走的規(guī)律。

“道”是什么？是風(fēng)格境界，是格局度量，是品德修養(yǎng)，是做人做事要為他人、為大眾著想，是要能容得下人、盛得下事、受得了委屈，是要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和大局意識(shí)。

“道”是什么？是要嚴(yán)守規(guī)矩、順應(yīng)規(guī)律，是不斷修正、提升自己，是當(dāng)本分人、做明白事、走陽(yáng)光路。

除了要懂得這些，還必須明白自我約束須臾不可或缺。

比如小孩不宜喂太飽、穿太厚；比如富人不宜在窮人面前顯擺、領(lǐng)導(dǎo)不宜自我夸耀；比如開車闖紅燈要被扣分；比如用藥必須嚴(yán)格把控藥量等。

“‘道’不是用來(lái)講，而是用來(lái)行的”，私下理解，這句話有四層意思。

其一，是繞開“道不可道、名不可名”的理解雷區(qū)，代之以力所能及的積極行動(dòng)。這就簡(jiǎn)單多了。男女老少、文化深淺都可參與，“道”完全可以最大限度地普及，區(qū)別在于明道的多少、早晚、快慢而已。

中國(guó)臺(tái)灣著名學(xué)者、國(guó)學(xué)大師曾仕強(qiáng)說(shuō)過(guò)，“一個(gè)人最高的價(jià)值，就是能夠把自己要對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)的良好愿望一步一步地實(shí)現(xiàn)”。有道是實(shí)踐出真知、經(jīng)驗(yàn)勝學(xué)問(wèn)。宋代詩(shī)人陸游引導(dǎo)小兒子讀書時(shí)也特意強(qiáng)調(diào)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，闡釋了行動(dòng)的必要性。其實(shí)生活中的好多事情、好多道理大多是做著做著、加以思考便豁然開朗的。我們?yōu)槭裁匆鞯?、要學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》？因?yàn)榇蟮街螄?guó)安邦，小到個(gè)人修養(yǎng)，老子都指明了最簡(jiǎn)潔高效的路徑。用心將研讀的體會(huì)對(duì)比自身的言行思考，就能及早發(fā)現(xiàn)自己欠缺什么、錯(cuò)在何處，就能及早完成自我修正、自我拯救，就能不斷實(shí)現(xiàn)自我提升。

其實(shí)“道”說(shuō)神秘也的確很神秘，“玄之又玄，眾妙之門”；說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，“道”就是自然，就在生活中，就在我們身上，就在我們心中?！暗馈笔莾?nèi)動(dòng)力，“德”是外顯，把自己身上、心中已有的“道”表現(xiàn)出來(lái)就是“德”，就是有德，有德就能有得，就能把自己心中的愿望變作美好的現(xiàn)實(shí)。反之，無(wú)德就注定一無(wú)所得，缺德就注定極為狼狽。這也正是我們必須時(shí)刻尊道貴德的必要所在！

猛一聽(tīng)“無(wú)為無(wú)不為”“利而不害、為而不爭(zhēng)”好像很籠統(tǒng)、玄虛，其實(shí)老子說(shuō)得非常實(shí)在，每一句都擲地有聲。

比如有道之人為啥不爭(zhēng)，因?yàn)樗麄冃睦锞蜎](méi)有爭(zhēng)的概念。他們因不爭(zhēng)而有德，因有德而能贏得信任和擁護(hù)，因有信任、擁護(hù)而能擁有資源，他們的力量很大。無(wú)德之人，有沒(méi)有財(cái)富都少不了時(shí)時(shí)擔(dān)心；缺德之人，有沒(méi)有財(cái)富都避免不了提心吊膽。

其二，源自老子和孔子的分工。眾所周知，《易經(jīng)》是眾經(jīng)之首，是華夏文化的母本。老子、孔子兩大圣人都致力于解釋《易經(jīng)》。孔子倡導(dǎo)有教無(wú)類，講的是《易經(jīng)》中的“非常道”，對(duì)象是普通人，這一部分可說(shuō)可講；老子講的是《易經(jīng)》中的“常道”，即長(zhǎng)久不變之道，是專門給擁有大智慧的人解釋的，這一部分不可道不可說(shuō)。我們也大可不必再為此犯愁自慚。

其三，符合老子“悠兮其貴言”“吾言甚易知，甚易行”的思想。

其四，說(shuō)得再多、再好，都不如立即行動(dòng)。所謂聽(tīng)其言、觀其行、查其心，顯然是光靠嘴說(shuō)太蒼白、太不足信，遠(yuǎn)不如實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)感人、暖心。所以，最好還是誠(chéng)心誠(chéng)意、一步一個(gè)腳印走出來(lái)、做出來(lái)。我以為，這才是真正明白了什么是道，這才是最好的學(xué)習(xí)、最有效的踐行。