◇李保國

陶淵明是我國最杰出的詩人之一，是文人理想品格的象征，是中國文化的一個符號。他是“古今隱逸詩人之宗”，一提到他，我們就會想起“采菊東籬下，悠然見南山”“久在樊籠里，復(fù)得返自然”“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”。他不為五斗米折腰，淡泊名利，歸隱田園，創(chuàng)造出桃花源式的理想家園，給了我們最詩意的心靈歸處。千百年來，陶淵明一直是中國文人士大夫精神上的寄托和靈魂上的歸宿。印象中，陶淵明就是怡然自得的田園詩人和避亂鄉(xiāng)野的隱者。直到讀了張君民《遇見陶淵明：陶淵明心靈游記》，我對陶淵明有了更加全面的了解，一個立體多樣的陶淵明躍然紙上。

此書以陶淵明所處歷史時代為背景，以時觀人；以他的親朋好友為參照，以人觀人；以他的作品為載體，以文觀人；以他生活的歷程為脈絡(luò)，以境觀人，通過四個方面為我們展現(xiàn)了一個豐富多彩的陶淵明。

以時觀人，我們才能理解陶淵明為何選擇隱逸逃遁以避世、寄情山水以怡情。陶淵明生活的年代屬于我國魏晉南北朝時期，當時東晉司馬氏政權(quán)已是窮途末路，很快就被南朝的“宋”所取代。魏晉南北朝時期，是個混亂的時期，將近三百年的時間都處于戰(zhàn)亂和動蕩中，民不聊生。社會動蕩，對廣大文人來說最要命的一點，就是沒有入仕做官的正常途徑。門閥大族把持政權(quán)，普通百姓根本沒有上升的渠道，這使得當時許多文人一生都郁郁不得志。陶淵明年輕時，曾懷揣滿腔熱血，渴望在仕途上大展宏圖。他飽讀詩書，勤奮好學，希望為家族帶來榮耀。然而，東晉朝廷的腐敗和黑暗，讓他深感失望。盡管他幾次進入官場，卻始終未能實現(xiàn)自己的理想，反而被官場的勾心斗角困擾。在一次次的失望和打擊中，陶淵明逐漸認識到官場的險惡和世態(tài)的炎涼，他開始懷念家鄉(xiāng)那片寧靜的田園，懷念曾經(jīng)無憂無慮的童年時光。于是，經(jīng)歷四次出仕、四次歸隱之后，他徹底打消繼續(xù)為官的念頭，辭去官職，回到家鄉(xiāng)，重返自然，過起了隱居生活。

以人觀人，我們能夠感受到陶淵明的雄心抱負和高貴品格。正如書中所言，探究一個人心智性格的形成，不能脫離他所在的家族。書中對陶淵明家族血脈延續(xù)和傳承的詳細描寫，讓我們知道陶淵明的祖上曾是輝煌榮耀的，陶淵明對先祖是無限敬仰的，這種榮耀也激勵著陶淵明立志效仿祖上、揚名立萬，同時他也希望后代能夠弘揚祖德，傳承家族榮耀。所以，陶淵明自幼就修學儒家經(jīng)典，愛丘山，有猛志，不同流俗。他的一生，都在追溯并尋找這種基因譜線，隨時做好準備，有道則仕，無道則隱。同時，陶淵明品格的形成，也受古之先賢及儒家文化的熏陶，在他的詩篇中歌頌贊美的先賢有七十人之多，包括崇尚王道的賢士、寧守善道的隱士和君子固貧的貧士，正是他們引領(lǐng)和塑造了陶淵明高尚的品格。

以文觀人，讓我們看到陶淵明率真坦蕩和清醒的一面。陶淵明性情率真坦蕩，因田園就在他心里，他把生活過成了一首田園詩。魏晉南北朝時期，醉心于寫田園詩者不計其數(shù)，更不乏名流，但別人寫田園詩，與陶淵明明顯不同。他是真的以一介農(nóng)民的身份來作詩，其詩其人都流露出一股愜意與怡然自得。像他的《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》等作品，以樸素、平實、不加修飾的語言記錄鄉(xiāng)村生活的片斷：“時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”“過門更相呼，有酒斟酌之。”這些尋常、簡樸的鄉(xiāng)村生活在陶淵明筆下不是枯淡的，而是富有恬淡滋味和韻致的。在陶淵明生活的那個時代，做官可獲得良田二頃，而他將其中的五畝地，都種上了可以釀酒的糧食。此后歸園田居的日子里，飲酒成了他最大的樂趣之一。而他的本真，也正體現(xiàn)在飲酒中，在飲酒中獨守一份清醒。他在《自祭文》中寫道：“自余為人，逢運之貧。”世事如夢，他卻能悠然自得，這是何等的超然。他的人生哲學，是“樂天委分，以至百年”。他明白生命的真諦，那就是順其自然、樂天知命。他無懼無畏，他寵辱不驚。他說：“惟此百年，夫人愛之，懼彼無成，愒日惜時?！彼钪松虝?，于是珍視每一刻。他的清醒，體現(xiàn)在對名利的淡泊上，他說：“寵非己榮，涅豈吾緇？”他懂得人生的價值不在于擁有多少名利，而在于是否能活出真實的自己。

以境觀人，讓我們了解陶淵明的理想境界和苦澀悲傷。在陶淵明心中，有一個嶄新的世界，就是他在《桃花源記》里描述的，有肥沃的田地、美麗的桑竹、交錯的阡陌、整齊的農(nóng)舍、慈祥的老人、快樂的孩子，以及慷慨的酒宴，這里沒有戰(zhàn)爭，沒有官府，沒有饑餓與貧困，沒有鄙視般的不解，沒有施舍性的饋贈。他的理想境界就是這樣一個大同世界，一個民風淳樸的鄉(xiāng)村田園。桃花源人自由幸福、怡然安寧的田園生活，正好與陶淵明當時凄苦、悲涼的生活形成鮮明對比。生逢亂世，必期盼和平安定。陶淵明所處的時代，連年戰(zhàn)亂，民不聊生，他把桃花源作為一種理想和追求，也正是民心所向、大眾所盼。晚年的陶淵明，生活困頓，內(nèi)心悲傷，但他回顧一生，仍為自己的固貧守拙而驕傲，為自己的樂天知命、順應(yīng)自然而欣慰。尤其是他面對死亡，有著視死如歸的平靜，他這種對待死亡異常平靜的態(tài)度，讓我們了解他時多了份傷感和悲痛，也多了份敬佩和贊嘆。

讀張君民《遇見陶淵明：陶淵明心靈游記》，讓我們重新了解了陶淵明的一生，重新感受到陶淵明的情懷，重新體會到陶淵明的坎坷，更加佩服陶淵明的文采，更加敬佩陶淵明的人品，正像書中總結(jié)的那樣，他仁厚博學、耿直方正、本性率直、固守清貧、精神愉悅。讀此書，讓我們在忙碌的生活中，時?；叵肫疬@位偉大的詩人和他的故事，從中汲取智慧和力量，找到一片屬于自己的桃花源，讓心靈在其中自由翱翔。