（接上期）

三十六

將欲帖之，必欲臨之，臨之不足，揣而思之；將欲立之，必欲伏之，伏之不足，默而勞之；將欲妍之，必欲質(zhì)之，質(zhì)之不足，閱而備之。

大法無言，書之立極。

三十七

法，常無為而無不為。

磨而不磷①，涅②而不緇③，各師成心，其異如面。

學(xué)不純師，得門而入。

曲盡法度，妙在法度之外；出規(guī)入矩，趣在千人千顏。

注釋：①磷：薄。②涅：染。③緇：黑。此句出自《論語·陽貨》。

三十八

超然絕塵，一幟獨(dú)樹者，必積學(xué)累功，心手相忘。

有學(xué)書池水盡烏者；有居則畫地，如廁忘返者；有持蕉葉捉管不輟者；有四十余年登樓不下者；此皆山不讓塵，川不辭盈之謂也。

但心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在心與手，豈可強(qiáng)為哉？

書之善惡，必資神助，不可力求也。

思之思之，鬼神通之①。

揮運(yùn)之際，悉寓于書矣。

注釋：①出自《管子·內(nèi)業(yè)》：“思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神將通之。”謂日夜思索，豁然開悟。

三十九

世人得碑者：

氣得之則渾，骨得之則秀，肉得之則豐，血得之則盈，筋得之則舒，帖得之則以為能。

推而言之，謂氣無以渾，將恐窒；骨無以秀，將恐裂；肉無以豐，將恐贅；血無以盈，將恐竭；筋無以舒，將恐卷；帖無以能，將恐歇。

故強(qiáng)以弱為本，崛以平為基，是以仿臨碑拓，須作真跡想，須透過刀鋒看筆鋒，須致此心于彼時(shí)風(fēng)氣中，是謂善學(xué)。

終不失漢魏晉唐規(guī)范。（未完待續(xù)）