◇張君民

（接上期）

第六十二章

【原文】

道者，萬(wàn)物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

【譯文】

道無(wú)所不包，是萬(wàn)物隱藏之所。善人以它為寶，不肯離開(kāi)它，就連惡人也需要它的保護(hù)。善惡原本沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，普通人把道之理說(shuō)出來(lái)，可以博取人們的尊重，把道之理做出來(lái)，就高明于其他人。惡人明白大道、悔過(guò)自新，道怎么可能棄他們于不顧呢？可見(jiàn)得道之人是最高貴不過(guò)的，即使得到世界上的一切名位：如立為天子、封為三公，或厚玉在前、駟馬在后，也不如獲得此道來(lái)得可貴。古人之所以把道看得這樣寶貴，不正是由于求它庇護(hù)一定可以得到滿足、犯了罪過(guò)也可得到它的寬恕嗎？所以說(shuō)，道才是天下最貴重的。

【解讀】

本章重點(diǎn)闡述了守道的重要性。道庇護(hù)萬(wàn)物，是天地的主宰。有求必得，有罪也能得到它的寬恕，所以道才是天底下最珍貴的東西。

這里著重說(shuō)一下“人之不善，何棄之有”。老子以道的無(wú)限包容性，給不善之人指出了一條光明的道路——坐進(jìn)此道。改過(guò)自新，有罪也會(huì)得到寬恕。

這里的“不善之人”，不能單純地理解為壞人、惡人，而應(yīng)總體理解為違反大道，也就是違反科學(xué)規(guī)律的人。這樣的人一般分為三種：一種是不順其自然而自損的人，一種是不審時(shí)度勢(shì)而遭遇失敗的人，一種是違背自己的良心、道德敗壞的人。

對(duì)于這樣的人，老子也不主張放棄，“人之不善，何棄之有”，希望他們用“美言”，也就是把對(duì)道的理解說(shuō)出來(lái)，來(lái)?yè)Q取人們的尊敬；希望他們用“美行”，就是按照道的標(biāo)準(zhǔn)去做人行事，就會(huì)得到越來(lái)越多人的尊敬。

老子的這種思想與儒家“君子過(guò)而能改”的思想有相似之處?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)”，儒家思想認(rèn)為，君子應(yīng)當(dāng)聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚，“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），意思是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)而不知悔改，才是真正的過(guò)錯(cuò)。

關(guān)于“過(guò)而能改”的事例，最有名的當(dāng)屬晉朝“周處除三害”的故事了。周處，晉朝義興人，年輕時(shí)兇殘強(qiáng)悍，被同鄉(xiāng)人認(rèn)為是一大禍害。另外，義興的河里有條蛟龍，山上有只白額虎，也時(shí)常侵害百姓。義興人稱之為“三害”，而且三害當(dāng)中周處最甚。有聰明人就勸說(shuō)周處去除蛟龍、殺猛虎，實(shí)際上希望三害只剩其一。周處先殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍。二者在河中難分難解，時(shí)浮時(shí)沒(méi)，一直漂流到幾十里之外。人們都以為周處死了，相互慶賀。周處殺死蛟龍回到鄉(xiāng)里，看到人們慶賀的場(chǎng)面，才知自己也被當(dāng)成了禍害，頓生悔意。于是他去見(jiàn)當(dāng)時(shí)有名的大儒陸云，請(qǐng)求指點(diǎn)。周處說(shuō)自己想改正錯(cuò)誤，可是歲月已經(jīng)荒廢，怕最終也不會(huì)有什么成就。陸云說(shuō)：“古人珍惜道義，認(rèn)為‘朝聞道，夕死可矣’。再說(shuō)，人就怕沒(méi)有志向，有了志向，又何必?fù)?dān)心自己好名不遠(yuǎn)揚(yáng)呢？”周處從此改過(guò)自新，最終成為一代名臣。

（未完待續(xù)）