□記者 王永劍

沙河在漯河市與澧河相匯后，流經(jīng)西華逍遙時(shí)打了一個(gè)彎。就在大彎處偏東南方向，壽圣寺塔巍然屹立，與對(duì)岸的逍遙古鎮(zhèn)同輝千年。

近日，記者和幾位朋友由商水縣鄧城鎮(zhèn)驅(qū)車向西行駛近30公里到壽圣寺。沿途不用開導(dǎo)航，因?yàn)殡x壽圣寺還有六七公里的時(shí)候，就能看到壽圣寺塔的身影。

歷史上的壽圣寺與現(xiàn)在的壽圣寺有著云泥之別。

寺里的碑文上鐫刻著：壽圣寺原建于公元五十四年，占地五百余畝，古式佛殿五間，僧人多時(shí)可達(dá)千人。公元一五四九年復(fù)建為六角九級(jí)仿樓閣式磚塔，通高四十一米，頂部置鐵質(zhì)寶頂，內(nèi)設(shè)塔心室，砌有盤旋式塔道可直上九層。

寺院歷經(jīng)多次戰(zhàn)火，又在修復(fù)后涅槃。穿越歲月千年，如今的壽圣寺也僅有這座塔可供瞻仰，如同碑文的斑駁，修修補(bǔ)補(bǔ)中延續(xù)著它的文脈。

九層樓閣式磚塔，成正六棱體錐形，從底至頂勻稱漸收，葫蘆形狀的寶頂點(diǎn)綴映襯著高塔的挺拔雋秀。

塔是佛教建筑，在中國(guó)人的觀念里，塔就是佛的象征。不同的是，中國(guó)的佛塔是中國(guó)化的建筑，它不僅可以指示方向，還可以鎮(zhèn)邪驅(qū)惡、保境安民。

相傳，北宋政治家呂夷簡(jiǎn)是治理河流的行家里手。在陳州任職期間，他發(fā)現(xiàn)沙河流經(jīng)郝崗地界時(shí)，因?yàn)橥恋厣郴瘒?yán)重而常面臨決口危險(xiǎn)。為減輕沙河對(duì)百姓的侵害，在“固勢(shì)莫如造塔”的傳統(tǒng)觀念影響下，呂夷簡(jiǎn)開始造廟修塔。于是，寺和塔就矗立在了沙河岸邊。

記者對(duì)壽圣寺塔下的深井與沙河相通的神奇及井下有黑龍被鎮(zhèn)的傳說沒有多大興趣，但對(duì)其位置和功能多了思考。

歷史上沙河航運(yùn)興旺，是豫西、豫東水上交通紐帶，數(shù)十噸重的木船從漯河經(jīng)商水后入沙潁河，直通淮海。清康熙及嘉慶時(shí)期，周家口萬商云集，來往貨船轉(zhuǎn)運(yùn)頻繁，其中來往沙河船只居多。

“沙河?xùn)|流碧，螺灣匯雙河。舟行此焉薄，估客南來多。江淮百貨萃，此處星辰羅。木棉繭如雪，收入云間梭?！边@首詩是明永樂年間郾城知縣王季立所作，生動(dòng)描寫了當(dāng)時(shí)沙河航運(yùn)的繁忙場(chǎng)景。

沙河在商水郝崗處拐了個(gè)陡彎，在這里建寺立塔，其用意除了精神上的“寶塔鎮(zhèn)河妖”外，更多的是為過往商船以方向指引。

沙河從山脈進(jìn)入平原，河水流速變緩，河道彎多，土質(zhì)沙壤，河堤單薄，同黃河開封段“地上懸河”一樣，河水上漲后極易潰決，所以歷來有“銅頭鐵尾豆腐腰”之說。

壽圣寺塔以東十余公里處沙河有個(gè)近似直角的彎，就是被稱為“千里沙河九彎第一險(xiǎn)”的老門潭，是沙河“豆腐腰”的“腰眼”。

壽圣寺塔位于沙河“豆腐腰”的起始位置，從上游過來的船只遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到高塔，表明河道有大彎，要小心行船。

壽圣寺塔建于北宋明道二年，正值國(guó)寧民富。宋仁宗、宋英宗和宋神宗都愛建寺院，眾多廟宇香火繚繞、梵音裊裊、信眾如云。僧侶和民眾于寺內(nèi)誦經(jīng)祈福，恭祝圣體萬壽無疆，寺院以此得名壽圣寺。

每年農(nóng)歷三月初三和六月初六，壽圣寺都會(huì)舉行廟會(huì)，香客如云，香火旺盛。

從宋至今，古塔悠悠，歷經(jīng)千年，不僅僅是美麗的風(fēng)景，更是文化的傳承。②18