（接上期）

◇張君民

第五十一章

【原文】

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之（成之熟之），養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

【譯文】

道化生萬物，德養(yǎng)育萬物，用不同形態(tài)區(qū)別萬物，在各種環(huán)境成就萬物。因此，萬物沒有不尊崇道、不珍貴德的。道雖尊， 德雖貴，卻不自以為尊貴。它施予萬物，不發(fā)號施令，而是順其自然。因而，道生長萬物，德養(yǎng)育萬物，使萬物生長發(fā)展、成熟結(jié)果，使其受到撫養(yǎng)、保護(hù)。生長萬物而不據(jù)為己有，撫育萬物而不自恃有功，導(dǎo)引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠(yuǎn)的德。

【解讀】

“孔德之容，唯道是從”，道是本體，它本身是看不見、 聽不著、摸不到的，但它卻以德的形式表現(xiàn)出來。道生成萬事萬物，德滋潤養(yǎng)育著萬事萬物。萬事萬物順應(yīng)規(guī)律生長、發(fā)展、變化，生生不息。

道之所以被尊崇，德之所以被珍貴，并不是由誰冊封、任命和安排的，而是因?yàn)樗茏匀欢坏仨槕?yīng)一切自然規(guī)律。雖然生養(yǎng)了萬事萬物而不據(jù)為己有，雖然成就了萬事萬物而不自恃有功，雖然引導(dǎo)了萬事萬物卻不主宰，這就是深遠(yuǎn)而奧妙的德，深厚、無私，只講付出，不求回報。

從世俗的角度看，這樣的精神未免有些傻乎乎的，很容易吃虧。不求回報，又何必付出呢？

其實(shí)，人的付出不應(yīng)該是一種交易，更不能有投入和產(chǎn)出的聯(lián)系，否則就會失去善良的本意。人一旦開始計較這些，內(nèi)心持守的那份安寧就會被打破。西方一位名人曾說過：如果一個人僅僅想到自己，那么他一生中，傷心的事情一定比快樂的事情多。

“來而不往非禮也”，有來有往，這樣確實(shí)能增進(jìn)感情，并且對知恩圖報的行為是一種鼓勵。但追求禮尚往來，只可以要求自己，切不可要求對方。如果你付出之后，總想得到回報，時間久了，養(yǎng)成了習(xí)慣，稍不稱意，就會心生怨恨，甚至由愛生恨，做出害人害己的事情。

付出了，如果得到了回報，就把它當(dāng)作一筆意外的收獲，如果得不到回報，也是很自然的事情。這不是愚蠢，也不是傻，這是大道暗示我們的一種智慧。

做人是這樣，經(jīng)營一個家庭、一個單位，甚至治理一個地方、治理一個國家也是一樣，需要這樣只講付出、不求回報的“傻子精神”。

“傻子精神”不是認(rèn)識上的偏差，不是智力的遲鈍，而是一個人在名利、得失面前的從容、淡定、無私和高遠(yuǎn)?？v觀歷史，任何一個功勛顯赫、被世人稱頌的偉人，都是為了別人的利益而忘掉自己、甘愿吃虧的人。

教育家陶行知有一首著名的打油詩：“傻瓜種瓜，種出傻瓜； 唯有傻瓜，救得中華?！边@里的“傻瓜”，就是一群心靈純凈的人。他們不計名利、不計得失，只為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗。因此， 他們所做的事情都不是為了個人名利，而是為了自己的追求和信仰。他們往往是民族的脊梁、社會的先鋒，凝聚著包含老子思想在內(nèi)的中華民族的優(yōu)秀文化和品德，折射出道德的巨大魅力，引領(lǐng)社會朝著向善的方向前進(jìn)。

（未完待續(xù)）