張華中

（接上期）

一六九

子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之者，又其次；困而不學(xué)，民斯為下矣。”天有晴晦，人有智愚，學(xué)而無涯，智存三等。生而知之者，上智也；學(xué)而知之者、困而學(xué)之者，中智也；困而不學(xué)，下智也。旨在強調(diào)學(xué)也?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保鬃诱Z）意在學(xué)、思兼顧也。

學(xué)習(xí)如此，習(xí)字也如此。孫過庭《書譜》云：“子敬已下，莫不鼓努為力，標置成體，豈獨工用不侔，亦乃神情懸隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所運。自矜者將窮性域，絕于誘進之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎！蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也?？贾词?，斷可明焉?！贝酥^謙謹與自信共提，窮學(xué)與情理同生，方能“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠”矣。

對于“智”與“學(xué)”，項穆《書法雅言》中如是說：“書之法則，點畫攸同；形之楮墨，性情各異。猶同源分派、共樹殊枝者，何哉？資分高下，學(xué)別淺深。資學(xué)兼長，神融筆暢，茍非交善，詎得從心。書有體格，非學(xué)弗知。若學(xué)優(yōu)而資劣，作字雖工，盈虛舒慘、回互飛騰之妙用弗得也。書有神氣，非資弗明，若資邁而學(xué)疏，筆勢雖雄，鉤揭導(dǎo)送、提搶截曳之權(quán)度弗熟也。所以資貴聰穎，學(xué)尚浩淵。資過乎學(xué)，每失顛狂；學(xué)過乎資，猶存規(guī)矩。資不可少，學(xué)乃居先……然而學(xué)可勉也，資不可強也。天資縱哲，標奇炫巧，色飛魂絕于一時，學(xué)識諳練，入矩應(yīng)規(guī)，作范垂模于萬載?！闭牵悍蛑欠指呦拢幢厝好钬鼩w；功有淺深，詎能美善咸盡。一念恒定，唯學(xué)而已。

一七

《中庸》有言：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！敝泻椭睿黄灰?；中和之蘊，眾術(shù)之門。

逸少之書，不激不厲，溫文爾雅。明朗秀健，姿媚橫出。視之清妍，賞之遒逸。寓奇險于平正，藏疏秀于謹嚴。無美不臻，莫可名狀。尋其轍跡，中和而已。

欲達中和，必修齊治平是也。

然諸習(xí)書者，大多隨其性欲，變幻多體，“質(zhì)直者則徑侹不遒，剛佷者又倔強無潤，矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫，狐疑者溺于滯澀，遲重者終于蹇鈍，輕瑣者染于俗吏。斯皆獨行之士，偏玩所乖?！保▽O過庭《書譜》）最終逞強發(fā)狠，偏執(zhí)狂率，棄中和于萬里之遙矣。

（未完待續(xù)）