（接上期）

一一二

學(xué)書(shū)如乞兒。朱門(mén)森森，畏懼不敢前。輕叩輔首，銜環(huán)聵耳。漆門(mén)縫開(kāi)，惶惶然不知所措。得半碗殘羹剩宥，喜甚。隔日再至，隔月忽趨，隔歲復(fù)往，此家食饌套路，揣之大概。如沿討數(shù)家，便得數(shù)家滋味，所謂趙宦光《寒山帚談》中所言“不專(zhuān)一家，不得其髓，不博眾妙，孰取其腴”是也。

一一三

但凡漢、魏、晉、唐諸碑名帖，面目迥然，風(fēng)采各異。生臨或熟讀，必復(fù)原各自相貌，此中斷不可有我在。因我此時(shí)為奴、為仆、為役，切忌僭越欺主。否則，得之者皮相，終不能入此閫奧。待至取其五味，淹貫眾有，又?jǐn)嗖豢蔁o(wú)我在。因我此時(shí)為尊、為貴、為主，已自立門(mén)戶，不為他人所蓋。

有我，無(wú)我，孰先，孰后，各自掂量。

一一四

書(shū)有常體、變體之分。所謂常體，為古、為熟、為則；所謂變體，為今、為生、為奇。常有式，而變無(wú)涯。常本古質(zhì)，變貴新巧。古質(zhì)者，崇典雅，好汲??；新巧者，弄奇妍，重創(chuàng)立。

常之常有，而變之亦常有也。變之變有，而常之亦變有也。

常為變之礎(chǔ)，變久即為常式。循環(huán)往復(fù)，書(shū)藝進(jìn)矣。

一一五

或曰：何為饑？答：食帖為饑。

曰：何為貴？答：神離為貴。

曰：何為寶？答：百家中只取一經(jīng)一緯。

曰：何為筑師？答：于字中得間架結(jié)構(gòu)而已。

曰：何為奇？答：淡極為奇。

曰：何為高？答：直落深谷，平地為高。

曰：何為戶？答：以己姓懸于門(mén)楣之上。

曰：何為色？答：善用墨，自生顏色。

曰：何為清雅？答：洗去脂粉氣。

曰：何為壽？答：三百年后有人說(shuō)你。

一一六

趙集賢善詩(shī)文，工書(shū)法，精丹青，擅金石，通律呂，解鑒賞，被譽(yù)為“元人冠冕”。尤其是其“趙體”之書(shū)，集晉唐法書(shū)之大成。對(duì)二王冥會(huì)神契，入轍合巹。其書(shū)婉轉(zhuǎn)流利，身豐形媚，外秀內(nèi)剛，姿態(tài)朗逸。概之一字：美。

“天下皆知美之為美，斯惡矣”（老子語(yǔ)），世上有丑之存，更感美之缺。愛(ài)美之心，人皆有之。我未見(jiàn)棄美而擁丑者也。

于是便有：俊而軒昂，如皇宮圣殿，峨峨然而生敬畏之心；清而秀雅，宛村姑浣紗，楚楚然而生憐愛(ài)之意；端而豐腴，若貴婦倚窗，肅肅然而生束己之情；才而俊彥，似少年吹簫，陶陶然而生傾慕之懷。

以上全靠一個(gè)美字。美，能生色、生情、生姿、生麗、生俏、生莊、生雅等。用之于書(shū)，則為：取端莊而勿猥瑣；取清雅而勿艷俗；取高潔而勿怪異；取明麗而勿腫濁；取遒媚而勿佻靡；取玄淡而勿淫遁；取溫婉而勿矯狂；取風(fēng)神而勿霸悍。

（未完待續(xù)）