□記者 喬小納 通訊員 王彬 李全立 唐濤 文/圖

中國(guó)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古建筑類(lèi)型按照建筑物的性質(zhì)與功能分類(lèi)，主要有宮殿建筑、民居建筑、禮制性祭祀建筑、宗教建筑、陵墓建筑、橋梁建筑、軍事防御體系以及古典園林等類(lèi)型。按照建筑風(fēng)格，大體又分為親切宜人的民居建筑，莊重嚴(yán)肅的廟宇、道觀建筑，雍容華麗的宮殿、府邸建筑，溫婉秀麗的園林建筑四類(lèi)。

在我們沙河岸邊，就矗立著一處民居古建筑群——葉氏莊園，它默默訴說(shuō)著明清時(shí)期的周口地區(qū)，特別是清代的繁榮昌盛和突出的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位。葉氏莊園是河南省4處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中的重要民居類(lèi)古建筑之一，其他三處分別是鞏義康百萬(wàn)莊園、嵩縣兩程故里、安陽(yáng)西蔣村馬氏莊園。

三個(gè)大院為主的建筑群

葉氏莊園位于周口市商水縣鄧城鎮(zhèn)，由當(dāng)?shù)匾揽克\(yùn)而發(fā)家的葉氏家族修建，始建于清康熙年間，到咸豐時(shí)形成了“三進(jìn)堂樓院”“五門(mén)照”“高門(mén)臺(tái)”三個(gè)大院為主的葉氏莊園建筑群，鼎盛時(shí)期占地達(dá)30畝，現(xiàn)存房屋160余間，建筑面積1980平方米。

“三進(jìn)堂樓院”是目前保存最為完整的一組院落，原占地6500平方米，現(xiàn)存房屋96間，其中第三進(jìn)為“堂樓院”，堂樓明三暗五，兩廂樓直接搭建在堂樓上。所有樓房均為青磚壘砌，同型青磚七臥一立，岔分砌法。此樓為葉氏莊園中最高的一座，從樓門(mén)可俯瞰鄧城全鎮(zhèn)?！拔彘T(mén)照”原占地7500平方米，因大門(mén)到后堂樓五道門(mén)都在中軸線(xiàn)上得名，現(xiàn)存房屋33間；“高門(mén)臺(tái)”因其院落地勢(shì)高而得名，原占地6000多平方米，分內(nèi)外兩層構(gòu)成，現(xiàn)存房屋34間。

截至目前，我國(guó)共有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5058處，其中古建筑2160處。葉氏莊園就是這2160處古建筑精華的典型代表之一。葉氏莊園是目前保存較為完整、建筑規(guī)模較大的清代民間莊園之一，是北方較典型的四合院組群建筑，其磚雕、木雕、石雕等體現(xiàn)了清代中原民居建筑的藝術(shù)水平。葉氏莊園1986年被確定為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2013年被確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

葉氏莊園現(xiàn)存一宅三院，雖然占地兩萬(wàn)平方米的原貌已經(jīng)無(wú)法看到，但通過(guò)氣派的大門(mén)，也能想象到當(dāng)年的恢宏氣勢(shì)。目前葉氏莊園自西而東有三座院子：一號(hào)院“三進(jìn)堂樓院”，二號(hào)院“五門(mén)相照”，三號(hào)院“高門(mén)臺(tái)院”。它們都是灰瓦硬山式建筑。

一號(hào)院中建造最早的一處院落是大廳院，主要包括大廳、東西廂房、護(hù)院樓。護(hù)院樓顧名思義就是起到保護(hù)、看家的作用，這是當(dāng)時(shí)供葉家仆人居住的。整個(gè)建筑是兩層，第二層的窗戶(hù)要明顯小于第一層，因?yàn)榈诙油ǔＪ遣蛔∪说?，是放雜物的地方，所以只需要一定的通風(fēng)就可以了，而且兩層建筑還能起到防盜作用。一號(hào)院中的東西廂房不是供居住用的，而是作為小型接待室，供清代州、縣官下鄉(xiāng)巡視居住。整個(gè)大廳高挑、寬敞、頗具主人翁氣質(zhì)，據(jù)資料記載，大廳院是所有院子中色彩最明艷的，大廳房梁和斗拱處在以前具有非常鮮亮和豪華的色彩。但是由于后來(lái)修葺，現(xiàn)在看到的顏色就比較統(tǒng)一。除了來(lái)客接待，大廳院還是舉行議事和葉氏本族一些重要活動(dòng)的場(chǎng)所。

穿過(guò)大廳院就來(lái)到二廳院，與一廳院的張揚(yáng)不同，二廳院相對(duì)清凈、樸素。這個(gè)院子由三座樓房組成，主要是葉氏晚輩居住。東西廂房遵循的是男東女西、長(zhǎng)左次右的傳統(tǒng)習(xí)俗。在堂樓屏風(fēng)正中掛有一孔子像，左右各有楹聯(lián)，寫(xiě)著“仁義禮智信，溫良恭儉讓”。

穿過(guò)二廳院是堂樓院，其后門(mén)上方的磚雕非常精美，從上往下依次雕有花朵、鹿、蝙蝠，寓意“福祿雙全”，蘊(yùn)涵美好寄托。堂樓院最后的主人葉海榮就在此居住，其他子孫住在兩側(cè)的廂房。除了“福祿雙全”，還有用鏤雕的手藝呈現(xiàn)出的八仙過(guò)海，以及圓雕等各種雕刻。整個(gè)建筑群二層樓是相通的，這種建筑結(jié)構(gòu)叫轉(zhuǎn)廂樓。堂樓院和前兩個(gè)院子恰好構(gòu)成了馬鞍型，即“取意為安”。其實(shí)在葉氏莊園的原貌中，是有護(hù)院存在的，同樣也有馬廄，也設(shè)有學(xué)堂等，形成自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)體系?？上У氖浅嘶驹郝浣Y(jié)構(gòu)，一號(hào)院的其他功能建筑如今已經(jīng)看不到。

穿過(guò)一條狹長(zhǎng)的過(guò)道，就來(lái)到了二號(hào)院，二號(hào)院現(xiàn)存的建筑非常少，不過(guò)從空曠的地基和門(mén)樓中可以依稀看出中軸對(duì)稱(chēng)的建造布局。但二號(hào)院大門(mén)上的木雕很有欣賞價(jià)值，叫“百龍競(jìng)翔圖”，看起來(lái)好像有無(wú)數(shù)條龍要騰空而出，極具視覺(jué)沖擊力。莊園的墻非常厚實(shí)，堅(jiān)固而寬闊，這就凸顯了它的防御功能，另外還能起到冬暖夏涼的效果。

三號(hào)院現(xiàn)存建筑也是非常之少，但是對(duì)比三個(gè)院子會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們的建造風(fēng)格跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有很大關(guān)系，比如康乾盛世時(shí)造的一號(hào)院，氣派恢宏，而到了三號(hào)院，大多房屋是平房，也不見(jiàn)了二層小樓的格局，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)動(dòng)亂背景下建造之倉(cāng)促。從僅存的建筑中，可依稀窺見(jiàn)幾百年來(lái)葉氏家族的沉浮命運(yùn)。

典型北方四合院建筑

葉氏莊園是北方較典型的四合院組群建筑。實(shí)際上，在中國(guó)古代，無(wú)論是北方還是南方，合院式建筑都是最常見(jiàn)的建筑形式，一般為長(zhǎng)方形，可分為四合院、三合院等不同的組合形式。這類(lèi)合院式建筑一般坐北朝南，對(duì)稱(chēng)布局，主要建筑布局在中軸線(xiàn)中后部。庭院正門(mén)以?xún)?nèi)，沿著縱軸線(xiàn)，縱向布置若干庭院，組成有層次、有節(jié)奏的空間。這種縱向空間上的序列設(shè)計(jì)，既彰顯了主院落和主體建筑的重要地位，也豐富了建筑的層次與節(jié)奏感。

葉氏莊園的空間布局，就是遵循了這一布局特點(diǎn)。合院式建筑的規(guī)劃布局很大程度上是中國(guó)古代社會(huì)宗法和禮教制度的產(chǎn)物，既便于安排家庭成員的住所，使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆之間有明顯的區(qū)別，也保證了居住者的安全和舒適。

中國(guó)古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，以血緣關(guān)系為主要紐帶，聚族而居是中國(guó)古代社會(huì)最為常見(jiàn)的社會(huì)組織方式。這一特點(diǎn)，在古代民居建筑的布局上也有著突出的體現(xiàn)——以庭院為中心，四周建筑向心而筑，形成合圍，庭院建筑周邊以圍墻或回廊連接，形成封閉空間。可以說(shuō)，無(wú)論是北方還是南方，這種布局手法都十分普遍。北方，像山西的喬家大院、王家大院，河南的康百萬(wàn)莊園、葉氏莊園；南方，安徽的西遞村、宏村，浙江蘭溪的諸葛村、武義的俞源村，福建的三坊七巷，它們的平面布局無(wú)不如此。即便是平面形狀看似特異的浙江、廣東、福建的土樓與客家圍屋，其布局精髓實(shí)質(zhì)上也都遵循這一特點(diǎn)。

為了適應(yīng)不同的氣候條件，中國(guó)先民們往往會(huì)利用建筑對(duì)陽(yáng)光、水分的強(qiáng)度進(jìn)行科學(xué)調(diào)節(jié)。為此，北方建筑更注重向陽(yáng)保溫，南方建筑注重通風(fēng)除濕。

具體來(lái)說(shuō)，北方地區(qū)由于緯度高，往往四季分明，而且溫度和空氣濕度偏低，因此民居院落盡可能向南北縱向發(fā)展，以汲取更多陽(yáng)光；墻體與屋面較厚重，門(mén)窗數(shù)量少面積小，有利于室內(nèi)溫度的保持，形成“冬暖夏涼”的居住環(huán)境；同時(shí)由于雨水少，建筑屋頂大多比較平緩，也大大減少了經(jīng)濟(jì)投入。

在低緯度、高溫、高濕、多雨的南方地區(qū)，民居多以高聳的單體建筑圍合成天井院，建筑屋檐加長(zhǎng)，可以減少陽(yáng)光的直射；高峻的屋頂可以將雨水迅速排走。另外，屋面去除厚厚的木基層與灰背，直接掛瓦，也有利于通風(fēng)散熱；墻體通常比較薄，門(mén)窗數(shù)量較多，面積較大，還經(jīng)常在北部增設(shè)門(mén)窗，利于空氣對(duì)流，通風(fēng)除濕。

另外，在西北甘肅、青海地區(qū)還有一種四合院，院墻高聳，建筑多為密梁平頂，稱(chēng)為莊窠，特別有助于春季避風(fēng)沙、冬季保溫以及日常安全，是東西部民族建筑文化融合的結(jié)果。

周口漕運(yùn)發(fā)達(dá)和葉家家風(fēng)傳承的見(jiàn)證

民居不同于其他建筑類(lèi)型，它主要是用來(lái)住的，而不是用來(lái)看的。那為什么葉氏莊園還要做這么多美不勝收的裝飾呢？

首先是因?yàn)橘Y金雄厚。葉家因水運(yùn)而興，因商而興，家境富裕之后，自然想到要光耀祖庭，正所謂“富貴不歸故鄉(xiāng)，如錦衣夜行”。

說(shuō)到葉家資金雄厚，這與周口在當(dāng)時(shí)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)地位有很大的關(guān)系。作為北方城市，水系眾多是周口地區(qū)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，漕運(yùn)發(fā)達(dá)是周口地區(qū)的突出標(biāo)志。明清時(shí)期，當(dāng)時(shí)的周家口是內(nèi)河漕運(yùn)的轉(zhuǎn)運(yùn)重地，它的經(jīng)濟(jì)也因漕運(yùn)發(fā)達(dá)而迅速崛起，發(fā)展成為聞名中原的商業(yè)重鎮(zhèn)。

據(jù)乾隆十二年（1747年）《商水縣志》記載，當(dāng)時(shí)的周口“北通燕趙，南接楚越，西連秦晉，東達(dá)淮揚(yáng)，豫省一大都會(huì)也”。正所謂，“萬(wàn)家燈火侔江浦，千帆云集似漢皋”，也就是描述的這一盛況?，F(xiàn)在的周口中心城區(qū)——川匯區(qū)，就是從渡口集市發(fā)展成三水交匯、三岸輝映的商業(yè)市鎮(zhèn)，再到今天的城市地區(qū)，這在中國(guó)歷史城鎮(zhèn)發(fā)展歷程中具有典型的代表意義。

葉氏莊園是周口清代經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展的有力物證，磚雕、木雕十分精美，主要是以福祿壽喜等為主題；另外，庭院的楹聯(lián)也非常有深意，包含有安居樂(lè)業(yè)、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、謙卑做人等道理。這說(shuō)明葉家雖然是以經(jīng)商為主，但他們的內(nèi)心其實(shí)也遵循著當(dāng)時(shí)社會(huì)所共同奉守的生活理念和處事準(zhǔn)則。

儒家思想和儒家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)里，潛移默化地影響著中國(guó)古代先民的處世行為，有力地推動(dòng)了中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展。資料顯示，葉家雖然因商而興，但也十分重視教育，開(kāi)設(shè)私塾“四而堂”，宗族中也流傳有“東街出亞元，西街出文魁”的說(shuō)法。在這樣的情況下，葉家的為人處世，實(shí)際上也遵從了以儒家思想為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本準(zhǔn)則，體現(xiàn)到裝飾上自然也脫離不了當(dāng)時(shí)人們的普遍文化追求。

相傳，葉家祖上自山西遷居周口，最初并不富裕，由于拾金不昧，感動(dòng)了一名山西商人。在隨后的日子里，這名商人主動(dòng)與葉家合作經(jīng)商，開(kāi)啟了葉家的致富之路。而且在經(jīng)商中，葉家始終秉持“誠(chéng)實(shí)守信”的行為準(zhǔn)則，生意逐漸越做越大，富甲一方。發(fā)達(dá)之后的葉家，一方面大興土木，歷時(shí)百余年建造了有“民間小故宮”之稱(chēng)的葉氏莊園，另一方面葉家歷代家主無(wú)不急公好義，襄助鄰里，在當(dāng)?shù)孛衤晿O佳?，F(xiàn)居鄧城的葉家后人葉斌在一次接受采訪時(shí)就曾經(jīng)說(shuō)：“葉家祖上有家訓(xùn)：做事憑良心，富了不欺，窮了不賴(lài)，掙好錢(qián)，名譽(yù)值千金?！?/p>

葉斌老先生的話(huà)雖然樸素，卻暗合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的重要思想。像孔子所說(shuō)的“人而無(wú)信，不知其可也”。習(xí)近平總書(shū)記2014年在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式的講話(huà)中，就重點(diǎn)提到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的以誠(chéng)待人、講信修睦，儉約自守、力戒奢華等重要思想。這些思想已經(jīng)內(nèi)化為中國(guó)人的行為準(zhǔn)則，是中華民族“日用而不覺(jué)”的文化基因。周口市委、市政府響亮地提出“道德名城、魅力周口”的城市文化定位，就是要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，進(jìn)一步彰顯周口的文化特質(zhì)，增強(qiáng)市民的文化自信。

葉氏莊園與“道德名城、魅力周口”

當(dāng)下，周口歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)正在迎來(lái)最為燦爛的春天。今天，我們更應(yīng)當(dāng)有效保護(hù)葉氏莊園，全面闡釋葉氏莊園的重大價(jià)值。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視文物工作，多次作出重要批示指示，為做好新時(shí)期文物工作提供了根本遵循。他強(qiáng)調(diào)：文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要系統(tǒng)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，深入挖掘時(shí)代價(jià)值，讓文物活起來(lái)。

讓文物活起來(lái)，首要的是堅(jiān)守保護(hù)底線(xiàn)，確保文物安全，既包括文物本體的安全，也包括文物歷史環(huán)境的安全。要抓緊實(shí)施一批文物保護(hù)修繕和環(huán)境整治工程，讓文物更有尊嚴(yán)，讓環(huán)境更為優(yōu)美，讓歷史更加真實(shí)。其次，要深入挖掘葉氏莊園的價(jià)值內(nèi)涵，留人留形留神韻，見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)精神。要推動(dòng)文物與科技和旅游深度融合。要讓葉氏莊園真正融入周口經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提升人民群眾的文化自信和自豪感。

目前，周口在積極申報(bào)國(guó)家歷史文化名城，各級(jí)各部門(mén)對(duì)周口當(dāng)前及今后一段時(shí)期文物保護(hù)工作提出了明確要求。以此為契機(jī)，周口文物保護(hù)工作一定會(huì)百尺竿頭、更進(jìn)一步，葉氏莊園也一定會(huì)重新煥發(fā)新時(shí)代的光彩，迎來(lái)新時(shí)期的榮光。

一方水土養(yǎng)一方人，一方人寫(xiě)就一脈文化。葉氏莊園雖然沒(méi)有官宦宅邸的豪華氣派，卻也處處透出敦厚堅(jiān)實(shí)、質(zhì)樸嚴(yán)整的氣息，像極了周口人樸實(shí)、溫良的秉性，也展示了周口人代代相傳的崇德向善、自強(qiáng)不息的血脈和風(fēng)尚。在市委、市政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在文旅融合發(fā)展和中心城區(qū)水上旅游觀光項(xiàng)目開(kāi)發(fā)中，葉氏莊園一定會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩，葉氏大宅的故事也會(huì)向更多人講述周口人勤勞智慧、誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，“道德名城、魅力周口”將進(jìn)一步彰顯?、?3