蘇軾任徐州知州時(shí)，聽聞云龍山有隱士張?zhí)祗K，于是上山拜訪，二人結(jié)下深厚友誼。此后，云龍山也帶給蘇軾諸多的生命體驗(yàn)與靈感。蘇軾的《放鶴亭記》描繪了云龍山的迷人景色和張?zhí)祗K的隱士形象。該文被選入《古文觀止》，云龍山和放鶴亭因而聞名于世。

云龍山海拔僅142米，卻是由寒武紀(jì)石灰?guī)r構(gòu)成的山體，在億萬年風(fēng)雨侵蝕中，形成了九節(jié)山巒相續(xù)的獨(dú)特地貌。但一直到蘇軾來臨之前，它都如一位深沉的老者，寂寞地注視著世界的風(fēng)云變化，悄無聲息。

時(shí)間回到北宋熙寧十年八月初，時(shí)任徐州知州的蘇軾，帶著治水后的疲憊登上這座山。那次登臨后，蘇軾留下了《過云龍山人張?zhí)祗K》一詩。其中“吾生如寄耳，歸計(jì)失不早”，與對(duì)張山人的贊美“脫身聲利中，道德自濯澡”，揭示了二人惺惺相惜的緣由。

此后兩年時(shí)間里，有詩文明確記載的蘇軾登云龍山、訪張山人就達(dá)九次。

人們最耳熟能詳?shù)哪鞘住兜窃讫埳健?，是蘇軾為第六次登臨云龍山、訪問張山人而作?！白碇凶呱宵S茅岡，滿岡亂石如群羊。岡頭醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌聲落谷秋風(fēng)長(zhǎng)，路人舉首東南望，拍手大笑使君狂。”這七句詩戛然而止，看似不完整，卻是蘇軾“云龍山系列”詩歌中傳播最廣、影響最大的詩篇，還留下“黃茅岡”與“東坡石床”兩大歷史遺跡。

蘇軾在第八次登臨時(shí)，寫下名垂千古的《放鶴亭記》。他為徐州留下“春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變”的動(dòng)人情景，也為那兩只閑逸、超遠(yuǎn)的鶴留下生命的動(dòng)感影像。

在《訪張山人得山中字二首》中，蘇軾對(duì)張山人的品質(zhì)進(jìn)行了隱喻。“野麋馴杖履，幽桂出榛菅”，暗指張山人雖身處山林荒野，但有著幽桂般的芬芳。在心靈不得舒展的痛苦時(shí)刻，蘇軾遇見能讓他放松的云龍山與張山人，想必是一種很大的精神慰藉吧。值得注意的是，蘇軾離開徐州后，還應(yīng)邀為張山人之父撰寫《跋張希甫墓志后》，二人的交往并未因距離遙遠(yuǎn)而中斷。

云龍山，這座因蘇軾登臨而走向世人視野的寂寂山林，從此不再是地理學(xué)意義上的存在，而一躍成為承載文人理想的文化意象。

那座本為觀鶴建造的茅亭，經(jīng)蘇軾《放鶴亭記》的點(diǎn)化，成為士大夫精神棲居的象征符號(hào)。明代董其昌題撰“飲鶴泉”摩崖，清朝知州姜焯進(jìn)行重修，使之由一座孤立的亭臺(tái)，升級(jí)為放鶴亭、飲鶴泉、試衣亭、送春亭等一組景點(diǎn)。這座亭的內(nèi)涵，也已經(jīng)超越了隱士情懷、文人友情的范疇。

如今，當(dāng)人們坐上印刻著蘇軾獨(dú)特氣質(zhì)的“東坡石床”，輕輕撫摸宋代摩崖石刻上模糊的字跡，在放鶴亭前浮想聯(lián)翩，在山腳的杏花林中沐浴春光時(shí)，歷史仿佛重新向我們走來。千年文脈與現(xiàn)代文明在這一刻相互融合。

“入城都不記，歸路醉眠中”“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明”“欲寄相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東”……蘇軾的這些詩詞妙句，綿延不絕地講述著他與徐州這座城、與云龍山這座山的深厚情緣。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》）