□記者 王永劍

明宣德元年（1426年），流經(jīng)太康的渦河水，從未想過(guò)能感受儒家文化的洗禮，能聆聽(tīng)岸邊的瑯瑯書(shū)聲，能見(jiàn)證六百年來(lái)這座精神殿堂的濫觴文脈。

借端午閑暇，記者有幸打卡太康文廟，在毗鄰喧囂的簧學(xué)街道，感悟其獨(dú)守一隅的安靜。

在廟前香爐內(nèi)敬上三支文香，絲絲縷縷的香氣悠然而上，裊裊青煙細(xì)而不絕，如同這六百年簧學(xué)延綿。

文廟作為一種公共建筑，具有祭祀圣賢、教化人心、提振文風(fēng)等作用，某種程度上代表了一個(gè)地區(qū)的文化與教育實(shí)力。為傳播儒學(xué)興學(xué)育人，千年古縣太康建廟開(kāi)堂講學(xué)也是理所當(dāng)然。

渦河邊上的太康簧學(xué)街，在縣城老城區(qū)，彰顯著其歷史區(qū)位價(jià)值。街邊的文廟也是其縣學(xué)，代表該縣的文化中心。

史料記載，太康文廟始建于漢，隋唐因之，元末兵燹，明清以來(lái)多次重修。清乾隆二十六年《太康縣志》曾記載：“文廟，在縣治東，明宣德間知縣崔壽始建，崇禎十五年毀?！?/p>

據(jù)了解，太康文廟原有泮池、欞星門(mén)、戟門(mén)、拜殿、大成殿、崇圣祠等建筑，從南至北依次排列在中軸線上。欞星門(mén)內(nèi)有“崇德”“育才”兩座牌坊，大成殿兩側(cè)各有廊房十五間，歷經(jīng)風(fēng)雨，現(xiàn)在僅存的拜殿和大成殿均系清代重建，遠(yuǎn)沒(méi)有初時(shí)規(guī)模。

記者來(lái)之前略略做點(diǎn)功課，也特細(xì)看文廟建筑的精髓：大成殿的梁架結(jié)構(gòu)。記者也對(duì)照文字介紹看到其前后雙步梁對(duì)七架梁，以及我省古建筑罕見(jiàn)的兩斷式前屋坡。在中原地區(qū)的縣學(xué)大殿，展現(xiàn)南方建筑風(fēng)格，也算是舊時(shí)汲取精華的“拿來(lái)主義”。

作為祭祀孔子和官辦學(xué)校的文廟，農(nóng)歷二月和八月上旬的祭孔大典很是莊重：鄉(xiāng)紳、師生聚集在大成殿前，依次面北而立，地方首腦為主祭官。殿內(nèi)設(shè)香案，祭祀人員向孔子牌位行三跪九拜禮，唱祭祀歌，司儀恭讀祝文，讀畢捧至院內(nèi)西南角燎爐焚化……33個(gè)步驟的祭祀程序不能有任何差錯(cuò)。祭孔樂(lè)器有打擊樂(lè)器、吹奏樂(lè)器和彈撥樂(lè)器，這些樂(lè)器在祭孔的迎神、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、徹饌、送神6部分禮節(jié)中演奏樂(lè)章，6個(gè)樂(lè)章都有詞有曲。

太康文廟作為當(dāng)時(shí)的一個(gè)縣級(jí)文廟，在祭祀孔子時(shí)，對(duì)祭器就十分講究：香案1張，燭架1副，燭臺(tái)50對(duì)，銅香爐1副，供桌21張，帛盒2副，錫爵13副，漆邊豆150個(gè)。從此能看出大典的排場(chǎng)。

如今的文廟，作為學(xué)生研學(xué)和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的基地，來(lái)此的孩童不再背誦以往的《孝順事實(shí)》《五倫書(shū)》《書(shū)經(jīng)大全》等儒家經(jīng)典，更多的是了解其歷史和傳承其文化。

太康古來(lái)多名士，縣學(xué)應(yīng)記一功。

文廟如史冊(cè)，上承儒家先賢之智慧，下啟時(shí)代文化之變革。

夏風(fēng)輕拂殿前古樹(shù)，文廟的一磚一瓦、一屋一閣，是太康古今文風(fēng)盛行的印證，也是周口文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的見(jiàn)證。②6