提起“定風(fēng)波”一詞，不少人想起來(lái)的是蘇軾貶謫黃州時(shí)期作的那首《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》。千百年來(lái)，公眾盛贊蘇軾的文學(xué)成就，欽慕他的進(jìn)取與曠達(dá)，林語(yǔ)堂說(shuō)他是個(gè)秉性難改的樂(lè)觀派，可蘇軾的樂(lè)觀并不是與生俱來(lái)的，而是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次跌宕起伏后，才做到了超然物外。

先有風(fēng)波惡才有定風(fēng)波。生活除了加諸我們順利、圓滿和喜悅，還時(shí)不時(shí)地讓人經(jīng)歷失敗、遺憾和絕望。面對(duì)挫折時(shí)，很多人覺(jué)得茫然無(wú)措，一味地選擇逃避問(wèn)題，不主動(dòng)尋求解決方法，在一點(diǎn)點(diǎn)喪失信念后變得一蹶不振。

政治上不得志的孔子一生凄凄惶惶，周游列國(guó)途中所遇到的艱難險(xiǎn)阻更是不可勝數(shù)?？鬃釉в陉惒踢吘?，斷糧數(shù)日，可是他依舊讀書論道，絲毫沒(méi)有受到影響?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣?！痹诳追蜃涌磥?lái)，即使窮途末路，作為一個(gè)有道德修養(yǎng)的君子也要始終堅(jiān)守理想信念，積極有為地面對(duì)各種挑戰(zhàn)。莊子稱這種遇事不慌的表現(xiàn)為“知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人之勇也”。

反觀當(dāng)今社會(huì)，因愛(ài)情、事業(yè)不成功而意志消沉、輕言放棄的人比比皆是，有的竟有輕生之舉，甚是可惜。司馬遷遭遇李陵之禍后，選擇忍辱而活，耗盡畢生心血完成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，他在《太史公自序》中寫道：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！鞭裰T中外歷史，凡是成大事者無(wú)不幾經(jīng)波瀾，遍嘗人生之苦，而后才有一番大作為。如若一遇困難便唉聲嘆氣、怨天尤人，甚至消極處事，那么社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步又將從何談起？

荀子說(shuō)：“自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無(wú)志。”有自知之明的人不會(huì)埋怨別人，也不會(huì)埋怨上天，命運(yùn)還是要靠自己掌握，不要在意眼前的得失成敗。我們常說(shuō)“艱難困苦，玉汝于成”，人生經(jīng)歷點(diǎn)坎坷不平、吃點(diǎn)苦并不一定全是壞事，困難可以磨煉我們的意志，讓我們學(xué)會(huì)書本上學(xué)不到的哲理，甚至還能催生出一些流傳不朽的著作。人們?nèi)绻恢表橈L(fēng)順?biāo)⒁获R平川，時(shí)間久了，便會(huì)安于現(xiàn)狀、缺乏斗志，很難養(yǎng)成堅(jiān)韌不拔的品格，稍微遇到一點(diǎn)風(fēng)雨就會(huì)被擊垮。所以，孟子告誡我們：“生于憂患，死于安樂(lè)。”

身處和平年代，我們無(wú)法體會(huì)到戰(zhàn)火紛飛時(shí)期的人們是何等絕望，家破人亡、生離死別，仿佛看不到一點(diǎn)生的希望?？删褪窃谀菢託埧岬沫h(huán)境下，錢穆寫下了《國(guó)史大綱》，成為絕望年代的文化火種，給身處黑暗中的國(guó)人帶來(lái)了些許光明。我們無(wú)論身處何等困境，只要不屈服的那股勁還在，事情就還沒(méi)有到一發(fā)不可收拾的地步。