京城有幾位周口籍朋友，幾次邀我回河南故地重游，我都因工作繁忙推托了。當我從抖音上看到“第二屆周口荷花節(jié)”開幕式文藝晚會上，有位漂亮女歌手唱起由我作詞的《荷花謠》時，感到十分欣慰和滿足——我算是為第二故鄉(xiāng)做了點事。之所以視河南為自己的第二故鄉(xiāng)，是因為上世紀八十年代初我在河南的軍營實現(xiàn)了“由兵到官”的人生轉(zhuǎn)折。

聽著歌手的演唱，我不由得想起了創(chuàng)作這首歌的經(jīng)歷，想起許多與荷花有關(guān)的記憶。

我在中學時期，十分偏愛兩篇課文，一是古文名篇——宋代周敦頤的《愛蓮說》，另一篇是近代散文大家朱自清的《荷塘月色》。

從經(jīng)典詩文中不難看出，這些不同時代詠荷的文字背后都站著一位愛荷之人。我常常想，古今中外生生不息的地球人，恐怕在肚子不餓的時候，都會愛花愛樹愛草愛一切美景，不光是審美需要，這也是人類文明發(fā)展的精神動力之一。

在中國文化傳統(tǒng)當中，“愛花”早已超越因“物美”而愛的層次，愛成為一種價值傾向、一種精神皈依、一種人生選擇、一種處世態(tài)度。

周敦頤以三花對比的手法，來說菊花、牡丹與蓮的分別，也道出了他愛蓮的因由。

“采菊東籬下，悠然見南山?！碧諟Y明用他的詩句，勾畫出一位出世的隱者與世無爭、逍遙自在的花翁形象。周敦頤顯然不愿意這般“消極”地對待人生，他同樣對黑暗的官場、物欲橫流的現(xiàn)實社會深惡痛絕，但他卻以入世的態(tài)度，要“出淤泥而不染”。

可見，不同的花有不同的知音。

在今天中國人的家中墻壁上，要是掛牡丹圖的，常見旁邊有題字“花開富貴”，這恐怕顯示了主人對榮華富貴的神往；要是掛一幅青竹圖，則可能書寫“何須在意桌上肉，且喜陋室有青竹”，以彰顯主人對氣節(jié)與清雅的追求；還有人掛梅花圖，這表明主人可能要的是“傲骨迎風”的精神。

我去過位于湖南的周敦頤故居參觀，也去看過北大校園被朱自清寫的夢幻般美妙的荷塘，還去過大江南北許多有蓮花裝點的菩提圣地，終于有一日，我提起筆來，寫出自己心中的荷花：“菊花呀嬌，牡丹花好，我愛荷花品格高。古人寫就《愛蓮說》，而今我唱《荷花謠》?！?/p>

我視周敦頤為高山，我無法在字詞意象上超過這座高山，我只是用白話文和容易配曲的句式，來翻譯周老先生的古文：“聽那蛙聲陣陣月亮笑，水上綠傘景色好，看那風吹雨打任飄搖，泰然花開花亦俏。”

我同樣沒有朱自清先生談景抒懷的才情，只好借他的意境，用歌的形式，傳揚朱先生發(fā)現(xiàn)的那荷的美。

于是，歌曲第二段便有這樣的句子：“說你水中芙蓉亦妖嬈，鞠躬盡瘁不驕傲，唱你出淤泥而不染，一身清白品行好?！?/p>

我是在北京“九號溫泉”的荷花池旁寫完這首歌的，隨手發(fā)給住在附近的著名作曲家孟文豪先生。過了一段時間，我一忙，竟然把這個事忘了。

一天，我突然收到文豪發(fā)來的歌曲小樣，是他錄唱的。之前給他發(fā)過好幾首詞作，沒想到他反倒先為《荷花謠》譜了曲。

文豪是由歌手成長起來的作曲家，他還有個蒙古族名字，叫阿爾斯愣。他長著濃黑的頭發(fā)，陽剛氣十足，聲音有磁性，也帶一些滄桑感，但在《荷花謠》中，他的聲音卻盡顯輕柔細膩之美。

文豪出生于江蘇常熟。也許他粗獷的外形遮掩不了一顆“江南心”，他說過自己就是在荷塘邊長大的，抑制不住對荷花的愛。我想，也許正是這種深植于心的愛，讓他用音樂家的曲調(diào)表達出了這一深情。

歌唱組合“玖月奇跡”中的王小瑋聽了《荷花謠》小樣，十分喜歡，而文豪先生也認可小瑋的嗓音條件，于是，女聲版《荷花謠》很快錄制完成。

我聽了王小瑋唱的小樣，感覺效果超過了預期。經(jīng)過一個多月的反復打磨，終于定稿。全網(wǎng)上線后，好評如潮。

說到此，我便想，周敦頤、朱自清、孟文豪、王小瑋和我，這些不同時代的男女，都可以歸類為愛蓮人，無論是用文字、用旋律，還是用聲音，我們無一例外地表達了對荷花，以及對荷花身上彰顯出的“一身清白”的崇高品質(zhì)的熱愛與崇敬。

人們往往在夢中能見平日里見不到的人，我期待某日在我的夢中，周敦頤坐在我家庭院的藤椅上，朱自清站在院中的海棠樹下，孟文豪抱著他心愛的吉他邊走邊彈，王小瑋一襲白色衣裙隨風飄動，她彈奏著熟悉的電子琴，悠然地展開青春而動聽的歌喉……院子中央水池里的荷花怒放，月光籠罩了所有人！