王愛民

恩格斯在《反杜林論》中指出：“常識在日常應(yīng)用的范圍內(nèi)雖然是極可尊敬的東西，但它一跨入廣闊的研究領(lǐng)域，就會碰到極為驚人的變故。”蔡斌先生的新書《并非“常識”的常識》，對于社會上長期形成的思維“定式”和認(rèn)識“常識”進(jìn)行點(diǎn)評和思辨，語言簡潔，富有詩意；觀點(diǎn)新穎，富有創(chuàng)意，一經(jīng)面世，就受到強(qiáng)烈關(guān)注，引來好評如潮。

一是視角獨(dú)特，思想深邃。本書收集作者27篇文章，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化及社會生活的方方面面。作者以獨(dú)特的視角、深邃的思想、犀利的語言，對一些傳統(tǒng)的倫理道德、思維方式及約定俗成的社會“常識”、生活認(rèn)知進(jìn)行了質(zhì)疑、思辨，有的進(jìn)行了顛覆性批判。如“背經(jīng)典培養(yǎng)不了一個強(qiáng)大的民族”“開卷有益嗎”“也談性本善與性本惡”“精神的鴉片和鴉片的精神”“向傳統(tǒng)文化學(xué)什么”等進(jìn)行深入闡釋。這些文章觀點(diǎn)鮮明，視角獨(dú)特，針砭時(shí)弊，撥亂反正，既有理論深度，又富有哲理和實(shí)踐意義，體現(xiàn)了作者的睿智和超前思維，讀來令人耳目一新，引發(fā)共鳴。

二是思維縝密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。思辨性文章需要有較強(qiáng)的邏輯推理能力、分析研判能力和創(chuàng)新思維能力。作者利用豐富的人生閱歷、知識儲備、材料支撐和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急?，對于社會上司空見慣、津津樂道甚至極力推崇的所謂“常識”提出質(zhì)疑，對每一個問題的來龍去脈，抽絲剝繭，尋根溯源，層層深入，旁征博引，據(jù)理論證，指出“常識”的局限和弊端，力圖透過現(xiàn)象，提示問題的本質(zhì)。不僅提出“對不對”“該不該”，而且進(jìn)行“能不能”“行不行”的探索，完成了“是什么”“為什么”“怎么做”的哲學(xué)思考。并且每篇文章都力求做到層次清晰、言簡意賅，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的研究成果，富有說服力、趣味性、權(quán)威性，增加了文章的內(nèi)涵和張力。

三是語言優(yōu)美，賞心悅目。文章標(biāo)題新穎，正標(biāo)題采用古詩詞名句，副標(biāo)題點(diǎn)明闡述的內(nèi)容，引人入勝，相得益彰。巧妙的布局、精美的語言，不但使文章波瀾起伏，大氣磅礴，而且篇篇錦繡，字字珠璣，精彩紛呈，妙語連珠，具有很強(qiáng)的語言美和吸引力。作者博覽群書，涉獵面廣，駕馭文字的能力極強(qiáng)，古今中外名人佳篇、經(jīng)典學(xué)說、歷史典故、詩詞歌賦，信手拈來，揮灑自如，引經(jīng)據(jù)典，收放有度，與內(nèi)容有機(jī)融為一體。表現(xiàn)手法上排比段、對偶句的大量使用，不僅增加了文章氣勢，更讓作品如散文詩般朗朗上口，富有時(shí)代感，更具可讀性。

作為思維超前、哲理深邃的思辨和探索文章，作者獨(dú)具匠心地游走于“天理”和“地氣”之間，用優(yōu)美的文學(xué)語言巧妙地把圣賢典籍、中西掌故、理論經(jīng)典渾然天成為一幅酣暢淋漓的水墨畫卷，足見作者的理論功底、史學(xué)功底和文學(xué)功底之深厚。當(dāng)然，既然是“超前”的思想，有很多“共鳴”，也會有很多“存論”，當(dāng)你靜下心來認(rèn)真地讀完此書，還是會不約而同地接受這樣一種不是“常識”的常識：人的認(rèn)識是兩方面的，一種是求索未知，一種是跳出藩籬。①8