縱觀中國美術(shù)史，魯迅對中國的美術(shù)事業(yè)產(chǎn)生著重要的作用，魯迅一生的文學(xué)成就、對新文化事業(yè)的貢獻(xiàn)，離不開他的美術(shù)修養(yǎng)，以及藝術(shù)鑒賞力。

在魯迅55年的生命中，付出最多的，除了創(chuàng)作和翻譯，便是美術(shù)。童年的魯迅最喜愛的是圖畫書，青年魯迅對購買美術(shù)畫譜及帶有插圖的書籍如醉如癡，成年后的他更以收藏畫譜、碑帖及漢畫像拓片為樂趣。魯迅的最后十年，幾乎都在編輯出版美術(shù)書刊，并全力引進(jìn)和介紹外國美術(shù)，尤其是對中國新興木刻的倡導(dǎo)不遺余力。魯迅之所以能在中國新興木刻運(yùn)動中發(fā)揮引領(lǐng)者的作用，離不開他深厚的美術(shù)修養(yǎng)。魯迅的美術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力得益于閱讀大量中外美術(shù)作品、收藏品鑒大量中外美術(shù)作品典籍。魯迅熱愛美術(shù)是從童年開始的。魯迅博物館現(xiàn)在還收藏著魯迅童年時喜愛的民間剪紙和一幅“老鼠娶親圖”。魯迅在《阿長與〈山海經(jīng)〉》中對童年時熱愛圖畫書的事情曾有生動描述：“我那時最愛看的是《花鏡》，上面有許多圖。他說給我聽，曾經(jīng)有過一部繪圖的《山海經(jīng)》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物……”

如果說文學(xué)創(chuàng)作是一種對苦難的抗?fàn)幍脑?，那么對美術(shù)的終生熱愛則是魯迅快樂的源泉。魯迅對美術(shù)的愛，甚至超越了他文學(xué)的抒發(fā)、史學(xué)的考辨和哲學(xué)的思辨。美術(shù)，占據(jù)了魯迅生命的始終。

對中國新興木刻來說，魯迅是最積極的倡導(dǎo)者。中國四大發(fā)明的提法，最早是由英國漢學(xué)家李約瑟博士在他的《中國科學(xué)技術(shù)史》中提出的。然而這一提法，產(chǎn)生在二十世紀(jì)五十年代。魯迅也曾論述中國古代的發(fā)明：“中國古人所發(fā)明，而現(xiàn)在用以做爆竹和看風(fēng)水的火藥和指南針，傳到歐洲，他們就應(yīng)用在槍炮和航海上，給本師吃了許多虧。還有一件小公案，因為沒有害，倒幾乎忘卻了。那便是木刻。雖然還沒有十分的確證，但歐洲的木刻，已經(jīng)很有幾個人都說是從中國學(xué)去的，其時是十四世紀(jì)初，即一三二年頃。那先驅(qū)者，大約是印著極粗的木版圖畫的紙牌；這類紙牌，我們至今在鄉(xiāng)下還可看見。然而這博徒的道具，卻走進(jìn)歐洲大陸，成了他們文明的利器的印刷術(shù)的祖師了。”（《近代木刻選集》小引）李約瑟是從科學(xué)技術(shù)角度詮釋中國四大發(fā)明的，而魯迅在文中提到了火藥、指南針、印刷術(shù)與木刻。木刻作為藝術(shù)，也是中國人的重要發(fā)明?？梢?，魯迅對木刻的重視。

古代版畫，工序復(fù)雜，制作的時候，也是畫手一人，刻手一人，印手一人。木版年畫在清代獲得了前所未有的發(fā)展，其制作遍及大江南北，并形成了天津楊柳青、蘇州桃花塢、濰縣楊家埠等富有地方特色的年畫?，F(xiàn)存最古老的中國木刻版畫是發(fā)現(xiàn)于敦煌的《金剛經(jīng)扉頁·祇樹給孤獨(dú)園》說法圖，它是唐咸通九年（868年）木刻本《金剛經(jīng)》的畫頁，比歐洲現(xiàn)存最早的木刻版畫《圣克利斯朵夫圖》（1423年）要早555年。十四世紀(jì)初，隨著東西方文化的交流，中國古代木刻版畫傳入歐洲。

縱觀中國美術(shù)史、中國版畫史，貢獻(xiàn)最卓著者首推魯迅。在中國現(xiàn)代版畫史上，以1931年魯迅聘請外國教師為中國青年版畫家開辦木刻講習(xí)班，作為中國新興版畫的開端。

上世紀(jì)一二十年代，中國社會經(jīng)歷了五四運(yùn)動、第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，社會矛盾尖銳，民族矛盾日益激化。魯迅在結(jié)合中國具體情況和認(rèn)真考察中外美術(shù)運(yùn)動歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，認(rèn)為歐洲的創(chuàng)作版畫（或稱現(xiàn)代版畫）可以引進(jìn)中國。他購藏了大量外國版畫原拓作品，請來日本版畫教師，開辦木刻講習(xí)班，舉辦版畫展覽，出版了《凱綏·珂勒惠支版畫選集》《木刻紀(jì)程》《引玉集》等美術(shù)畫冊，指導(dǎo)并資助青年版畫家進(jìn)行創(chuàng)作。許多有名的藝術(shù)家自己動手，以刀代筆，自畫、自刻、自印，使它確然成為一種藝術(shù)品，給人賞鑒的力量，為社會大眾服務(wù)，為社會的變革服務(wù)，為中華民族的復(fù)興服務(wù)。魯迅曾說：“誰都承認(rèn)繪畫是世界通用的語言。我們要善于利用這種語言，傳播我們的思想。版畫的好處就在于便于復(fù)制、便于傳播，所以有益于美術(shù)運(yùn)動?！薄爱?dāng)革命時，版畫之用最廣，雖極匆忙，但頃刻能辦?！彼J(rèn)為木刻是“正合于現(xiàn)代中國的一種藝術(shù)”，他多次強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要為大眾服務(wù)，作品要使大眾“能懂”。魯迅在《無名木刻集》序文中說：“用幾柄雕刀，一塊木版，制成許多藝術(shù)品，傳布于大眾中者，是現(xiàn)代的木刻。木刻是中國所固有的，而久被埋沒在地下了。現(xiàn)在要復(fù)興，但是充滿著新的生命。新的木刻是剛健、分明，是新的青年的藝術(shù)，是好的大眾的藝術(shù)。這些作品，當(dāng)然只不過一點(diǎn)萌芽，然而要有茂林嘉卉，卻非先有這萌芽不可。這是極值得紀(jì)念的?！痹诿駠鴷r期的美術(shù)史上，魯迅是最先承擔(dān)起大量介紹歐洲版畫重?fù)?dān)的人，并成為中國新興版畫藝術(shù)的催生者和奠基人。正是由于這樣的萌芽木刻，使中國版畫蓬勃發(fā)展，在后來的抗日戰(zhàn)爭及中國革命建設(shè)事業(yè)中起到了重要作用。歷史證明，魯迅的美術(shù)思想與實踐對中國美術(shù)以及中國美術(shù)家產(chǎn)生了積極且深遠(yuǎn)的影響。

今天，我們在這里紀(jì)念《吶喊》出版100周年，考查魯迅一生的美術(shù)修養(yǎng)和對美術(shù)的貢獻(xiàn)，會給中國的美術(shù)事業(yè)帶來更深刻的思考。我們在閱讀魯迅、詢問什么是魯迅精神的時候，應(yīng)該記得一個中國人該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。