劉 猛

晚清名臣曾國(guó)藩上承三省吾身的儒家信條，下開(kāi)自我批評(píng)之先河，“凡日間過(guò)惡：身過(guò)、心過(guò)、口過(guò)，皆記出，終身不間斷”。翻開(kāi)《曾國(guó)藩家書(shū)》，處處可見(jiàn)他時(shí)刻以道德節(jié)氣嚴(yán)于律己，甚至對(duì)家族中的兄弟子侄也提出同樣的要求，“余固恐弟之焦灼也。一經(jīng)焦躁，則心趣少佳，辦事不能妥善；余前年所以廢弛，亦以焦躁故爾。總宜平心靜氣，穩(wěn)穩(wěn)辦去”。

曾國(guó)藩所處的歷史時(shí)期，內(nèi)憂(yōu)外患，學(xué)術(shù)風(fēng)氣流于空疏，社會(huì)上到處彌漫著一股戾氣。那個(gè)時(shí)代，不缺自強(qiáng)自立的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)代表人物，也不缺救亡圖存的革命志士，缺少的是像曾國(guó)藩那樣身處亂世之中，卻依然能平心靜氣、務(wù)實(shí)圖進(jìn)的正氣之人。我們常說(shuō)以古為鏡、以古為鑒，人若不用古人的思想經(jīng)常熏陶自己，久而久之便會(huì)面目可憎、渾身戾氣了。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的滾滾浪潮中，人們獲取的信息是前所未有的全面豐富，但碎片化的閱讀致使人們的大腦習(xí)慣于這種快節(jié)奏、淺層次的思維方式，甚至有的人片面講求活在當(dāng)下、活在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，忽視了現(xiàn)實(shí)世界之于我們?nèi)松慕K極意義。各大網(wǎng)絡(luò)社交媒體上的一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，往往會(huì)引起千萬(wàn)人圍觀并品頭論足，淺薄、急躁、憤懣的語(yǔ)句隨處可見(jiàn)，甚至因觀念有所不同，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上互相攻訐。不少網(wǎng)紅博主趁機(jī)吸粉引流，吃瓜群眾看熱鬧不怕事大，到處是質(zhì)疑聲，隨處是謾罵的評(píng)論，怪不得都說(shuō)“評(píng)論比正文更精彩”。

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)暴力頻繁發(fā)生，輕則毀人聲譽(yù)，重則間接害人性命。魯迅先生說(shuō)他從寫(xiě)滿(mǎn)仁義道德的古書(shū)中看到了“吃人”二字，我們也從漫天飛的網(wǎng)絡(luò)謠言背后隱約看到了殺人誅心的同惡相濟(jì)。各種標(biāo)題黨，時(shí)不時(shí)為網(wǎng)絡(luò)戾氣的滋生添油加醋、煽風(fēng)點(diǎn)火，再平靜的心情也難免遭到破壞。暴躁的人們、浮躁的言語(yǔ)，讓虛無(wú)主義不時(shí)抬頭。孔孟等儒家先賢講求仁者愛(ài)人，禮敬他人。宋明理學(xué)家更是提倡“主靜”來(lái)涵養(yǎng)道德?，F(xiàn)實(shí)生活中，不少人既驕且躁，喜好大發(fā)議論，在泄憤無(wú)處的網(wǎng)絡(luò)大軍中逐漸喪失了最基本的文化素養(yǎng)，“胸懷灑落如光風(fēng)霽月”的人格理想對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)越來(lái)越遙不可及。

其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)自誕生之初就肩負(fù)著為人類(lèi)提供便利、構(gòu)建社會(huì)共同體的使命。社會(huì)戾氣的多與少，最終取決于使用這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的大眾，“君子不器”，我們不能拘泥于手段工具而不去思考使用其背后的意義和目的，只管私利，不顧公益，須知網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論只是平實(shí)地說(shuō)實(shí)話(huà)、求真理。一句話(huà)，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該是一個(gè)戾氣少而靜氣多的地方，應(yīng)該是一個(gè)古今優(yōu)秀文化交融的美好園地。

因此，身為現(xiàn)代人應(yīng)該好好利用網(wǎng)絡(luò)，從閱讀經(jīng)典中汲取待人待己的智慧，讓網(wǎng)絡(luò)成為我們弘揚(yáng)社會(huì)正氣的堅(jiān)固堡壘、移風(fēng)化俗的得力助手。在是非爭(zhēng)論面前多些理性、多些思考，切勿人云亦云、隨波逐流；在與人交往中，坦誠(chéng)相待、忠恕為先，切勿以利相交、滿(mǎn)腹狐疑；在反觀社會(huì)不良現(xiàn)象時(shí)，放平心態(tài)、換位思考，多些靜氣、志氣與正氣。

生活中總會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，未知的各種災(zāi)難也可能隨時(shí)降臨人間，但只要人們不被戾氣淹沒(méi)，守住基本的人性，努力做一個(gè)靜而后能安的人，那么情況再壞也終究有個(gè)底線(xiàn)，社會(huì)也會(huì)平添一份詩(shī)意。

◎孔孟等儒家先賢講求仁者愛(ài)人，禮敬他人。宋明理學(xué)家更是提倡“主靜”來(lái)涵養(yǎng)道德。

◎翻開(kāi)《曾國(guó)藩家書(shū)》，處處可見(jiàn)他時(shí)刻以道德節(jié)氣嚴(yán)于律己，甚至對(duì)家族中的兄弟子侄也提出同樣的要求，“余固恐弟之焦灼也。一經(jīng)焦躁，則心趣少佳，辦事不能妥善；余前年所以廢弛，亦以焦躁故爾。總宜平心靜氣，穩(wěn)穩(wěn)辦去”。

（作者單位：周口日?qǐng)?bào)社）

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