《離騷》作為屈原的代表作，其盈溢的愛(ài)國(guó)激情、遠(yuǎn)大志向和探索精神無(wú)不讓人為之動(dòng)容、為之感嘆、為之景仰。時(shí)代“求索”，新韻《離騷》。這篇史詩(shī)巨著，即使橫亙千古也可成為新時(shí)代黨員干部的立身立德的精神源泉。

日月不延修正道，年歲未晚恒馳騁?！峨x騷》開(kāi)篇以“日月春秋”“草木零落”“美人遲暮”等發(fā)出光陰流轉(zhuǎn)不待人的慨嘆，以“不撫壯而棄穢兮，何不改此度？”的反問(wèn)警示后人。時(shí)間和歷史屬于奮進(jìn)者，廣大黨員干部，特別是青年干部要樹(shù)立正確的時(shí)間觀念，用“流水易逝、草木常凋”來(lái)鞭策自己，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，做到在工作實(shí)踐時(shí)朝乾夕惕，在學(xué)習(xí)研究中馳而不息，用“惜時(shí)勝惜金”的確切態(tài)度和“年少多壯志”的百倍信心，扎牢初心使命之根基、散發(fā)理想信念之枝葉，生逢世界百年未有之大變局當(dāng)有屈原“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”之執(zhí)著，趁著年輕在大有可為的新時(shí)代爭(zhēng)先大有作為，主動(dòng)挺膺為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)鋪先驅(qū)坦途通路，搭未來(lái)縱貫天橋。

遠(yuǎn)濁近善佩蘭芷，樂(lè)民奉公固邦本。屈原在作品中常用佩戴白芷、蘭花等香草來(lái)表達(dá)其不愿委身于污濁俗世的高潔志趣。當(dāng)今黨員干部也應(yīng)以“白芷之清馨”為官、以“蘭草之純樸”善政，謹(jǐn)記“清心治本，正德為根”，在干事創(chuàng)業(yè)中應(yīng)不忘我黨建立的初心使命以走正道，無(wú)愧黨旗下的錚錚誓言以立正心，回應(yīng)人民群眾的殷殷期盼以行正事?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！泵裆侨嗣裥腋Ｖ?、社會(huì)和諧之本，廣大黨員干部帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造幸福生活，要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，要學(xué)習(xí)焦裕祿同志“心中裝著人民，唯獨(dú)沒(méi)有自己”的無(wú)我境界和公仆情懷?！八萁幌ⅲL民生之圖景”，奮力將“哀民生之多艱”用實(shí)際行動(dòng)和實(shí)干作為轉(zhuǎn)化為“安民生之多樂(lè)”。

路險(xiǎn)無(wú)懼惟求索，九死未悔為民爭(zhēng)。無(wú)論是《天問(wèn)》中“遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？”發(fā)出的終極之問(wèn)，還是《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的無(wú)畏勇氣，屈原敢為敢先的探索膽魄和斗爭(zhēng)精神，值得當(dāng)代黨員干部繼承發(fā)揚(yáng)。從田間地頭莊稼地中的基層干部，到高山大川間強(qiáng)國(guó)工程的建設(shè)者，再到實(shí)驗(yàn)室里的科技創(chuàng)新者……都在詮釋著“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！钡膹?qiáng)大信念和堅(jiān)定決心?！澳钇澰谄?，無(wú)日或忘”，紀(jì)念屈原，是為了尋找古人精神與當(dāng)下需求的連接點(diǎn)，以溯民族精神之源泉、辟與時(shí)俱進(jìn)之路徑，用屈原精神為生民“塑心”，為實(shí)踐“立行”。屈原站在歷史的昨天吟唱著人格“獨(dú)立不遷”和執(zhí)著“追尋夢(mèng)想”的不朽長(zhǎng)歌，當(dāng)下的我們更應(yīng)以“改革創(chuàng)新”成果和“百折不回”精神奏響新時(shí)代強(qiáng)音?！扒笏鳌辈趴蓜?chuàng)新，不悔接續(xù)改革，新時(shí)代的我們要不忘初心，牢記使命，為黨和人民爭(zhēng)做新時(shí)代“求索”先行者。

（作者單位：淮陽(yáng)區(qū)紀(jì)委監(jiān)委）