童建軍

最早見到周口關帝廟的《眾商議立行規(guī)序碑記》，是在今年3月。原本是尋看清乾隆四十八年（1783年）商水縣令牛問仁所撰《重修關帝廟諸神殿、香亭、鐘鼓樓并照壁、僧室、戲房及油畫諸殿、鋪砌廟院碑記》的，周口市博物館的周建山館長告訴我，該碑在關帝廟內東南隅，于是去找尋，不曾想意外發(fā)現(xiàn)了這通清代的《眾商議立行規(guī)序碑記》，許是從廟內東北隅原來堆放的磚石中收拾移來的，未曾引起注意的緣故。其很隨意地斜倚在幾個殘破的石柱礎旁，而它的落款時間則是“清乾隆二十五年歲次庚辰仲夏”，乾隆二十五年即公元1760年，算起來距今已有263年了。

“此碑很重要，2005年有關專家曾對關帝廟碑刻進行過較全面的解讀，但未見此碑。像社旗山陜會館等都有行規(guī)碑，在周口山陜會館未見行規(guī)碑，總覺很遺憾?！钡弥l(fā)現(xiàn)此行規(guī)序碑，對文博事業(yè)極度熱忱的周建山館長頗為上心，兩度相約到現(xiàn)場查看，識讀記錄碑文，還帶拓片專家進行拓片，這一下消除了我反復辨認而不得其要的困窘，而該碑記的內容也逐漸清晰地顯現(xiàn)出來，躍然紙上，傳遞著豐富而有價值的歷史文化信息。

一則是印證著周口的社會經濟發(fā)展狀況?！爸芸阪?zhèn)乃中原一勝地也，東通于魯，西近于秦，南鄰于楚，北接于 晉……”從行規(guī)序的開頭可以看出，至少在清乾隆二十五年（1760年），周口已經被稱之為“周口鎮(zhèn)”了，而且“周口水陸通衢也，各省要沖也”。結合清乾隆十二年（1747年）《商水縣志》卷之一記載：“周家口集，縣治東北十八里，即小黃河與沙河匯流處。在沙河南岸，僅有子午街一道，居民數(shù)家。國朝治平百年以來，人煙叢雜，街道縱橫，延及淮寧境，連接永寧集，周圍十余里，三面夾河，舟車輻輳，煙火萬家，檣桅樹密，水陸交會之鄉(xiāng)，財貨堆積之藪，北通燕趙，南接楚越，西連秦晉，東達淮揚，豫省一大都會也。”這說明周家口自明朝開埠，經清順治再到康乾盛世，社會經濟得到了較大發(fā)展，而且由埠到集再到鎮(zhèn)，社會經濟日益繁榮。

周家口得天獨厚的“水陸通衢”優(yōu)勢和商貿經濟的繁榮，促進了陳州行政建制的升級和周家口社會地位的上升?！笆鲁拭骰磳幙h（下殘）/（為碑文轉行標識）特調陳州府分駐周家口糧捕、鹽務、水利分府加十級紀錄八次史太老爺（下殘）/存”，雖然碑體已殘，但還是可以從中窺見當時周家口已是陳州府分駐周家口糧捕、鹽務、水利分府，至于“加十級紀錄八次”的字樣則是清朝吏部對各級官員進行行政考核后，對成績優(yōu)良者給予“議敘”，即評議等級次第，加以記錄和獎勵。據(jù)學者崔中玉研究，《清實錄·雍正朝實錄》記載：“雍正三年（1725）丁酉，移河南開封府同知駐朱仙鎮(zhèn)，陳州州判駐周家口。從河南巡撫田文鏡請也”。由于周家口社會經濟的發(fā)展，清雍正十一年（1733年），陳州知州董起盛奏請將陳州升府，其陳述的理由為：“陳州幅員遼闊，綿亙數(shù)百里，界連八邑，犬牙相錯，河通淮泗，路達江楚。更有所屬周家口一帶地方水陸交沖，五方雜處。一切刑名錢谷、稽查保甲，各處驗勘難以悉舉，事本繁多?！贝隧椬鄨蠛芸飓@得批準,次年即升陳州為府，并添設糧捕、水利通判“駐扎周家口”，周家口的政治地位隨著其經濟地位的上升而得以提升。

二則反映了周口關帝廟作為會館“廟館合一”的功能。會館建筑是明清時期商品經濟發(fā)展的產物。關帝廟既是祭祀關羽的廟宇，也是為山陜商人提供經商、貿易、聯(lián)絡同鄉(xiāng)感情的場所。據(jù)清乾隆四十八年（1783年）《周口關帝廟廟院碑記》記載：“周口河北舊有山陜會館，中祀大帝，創(chuàng)自康熙三十二年?！倍@種“廟館合一”的功能在《眾商議立行規(guī)序碑記》中已然有了充分體現(xiàn)，“一閧之市必正之乎神氏”即印證了這一點。

三則體現(xiàn)了山陜商人以“義”經商的誠信理念?！肮h條規(guī)”“齊集眾商聞明條例以整理行規(guī)”“故犯條規(guī)，公議罰戲三臺、銀十兩，入諸會館公用以儆永遠”“特授陳州府淮寧縣正堂加五級紀錄六次汪太老爺（即汪圻，字芝崖，江蘇吳縣舉人，乾隆二十四年任淮寧縣知縣，在任有德政）庭訊，十九日復蒙親臨周口大關帝廟較準官稱官砝”，這些文字凸顯了山陜商人對商業(yè)誠信文化的推崇。從議立的主體看，落款有“襍貨（下殘）”字樣，“襍貨”即“雜貨”，當是雜貨行（大體包括紙張、糖類、桐油、生漆、蜂蜜、石蠟、硫磺、干鮮紅棗等的購銷中介批發(fā)業(yè)務，在周家口商貿發(fā)展中，實力頗強，且晉商占相當比例）眾行公立的碑刻；從議立的背景看，“嘆以知古之為市者，公也信也（下殘）/行內多君子之頌，商賈鮮欺詐之虞，而今何如者猶是貨也，而權衡不一，猶（下殘）/自茲行事日壞，其商旅誰復欣來哉？”意即經商交易要以公平、誠信為本，然而雜貨行出現(xiàn)了一些權衡（即稱量物體輕重的器具。權，秤錘；衡，秤桿）不一的欺詐問題，自從雜貨行的行業(yè)規(guī)矩日益遭到破壞，影響了商行的信譽，愿意來往周口做買賣的商人日益減少，制定行業(yè)規(guī)矩刻不容緩；從議立的目的看，“伏愿闔行君子悟已往之不是，知來者猶可追，洗心剔弊，敦乎公，睦乎信”，意思是誠望闔行君子悔悟以往的不正確行為，知道后來的人還可以補救，改過自新，親厚公平，和睦信用；從議立的要約看，“故犯條規(guī)，公議罰戲三臺、銀十兩，入諸會館公用以儆永遠”；從議立的程序看，則大致包括“公議條規(guī)”“呈明淮寧縣（下殘）/特調陳州府分駐周家口糧捕、鹽務、水利分府”“公議妥協(xié)”“特授陳州府淮寧縣正堂庭訊”“親臨周口大關帝廟較準官稱官砝”“糾眾公斷條約，眾商行各具遵依，命即鐫石永遠遵守”等，可謂條規(guī)明確，言之鑿鑿，務必遵照執(zhí)行，違者必罰。

“秉燭持綱常顧影何慚心上日，封金完節(jié)義對人不愧性中天?！敝芸陉P帝廟代表了歷史上周口商人們對忠義仁勇化身的無限景仰,也反映出他們以信為本、以義致利的商業(yè)價值取向。拂去歷史的塵煙，《眾商議立行規(guī)序碑記》的發(fā)現(xiàn)，可以說正是這種傳統(tǒng)商業(yè)誠信文化的真實寫照。當下現(xiàn)代化的周口正在大力優(yōu)化營商環(huán)境，“洗心剔弊，敦乎公，睦乎信”，以揚棄的精神來看看這通碑記，對于鑒往知今、汲古為新，對于強化規(guī)矩意識和契約精神應該會有一定裨益。②8

附：《眾商議立行規(guī)序碑記》

碑記

眾商議立行規(guī)序

周口鎮(zhèn)乃中原一勝地也，東通于魯，西近于秦，南鄰于楚，北接于晉，其（下殘）/一閧之市必正之乎神氏，三尺之子莫之考。嘆以知古之為市者，公也信也（下殘）/行內多君子之頌，商賈鮮欺詐之虞，而今何如者猶是貨也，而權衡不一，猶（下殘）/自茲行事日壞，其商旅誰復欣來哉？嗟乎，周口水陸通衢也，各省要沖也。蓋其（下殘）/約后，伏愿闔行君子悟已往之不是，知來者猶可追，洗心剔弊，敦乎公，睦乎信（下殘）/故犯條規(guī)，公議罰戲三臺、銀十兩，入諸會館公用以儆永遠。是為序。/從來事必奉公，其規(guī)乃能永守。議非私舉，其例方可常也。我等公議條規(guī)，若不呈明（下殘）/五日，齊集眾商聞明條例以整理行規(guī)，公請勒石示禁，俾蓋永垂不朽。事呈明淮寧縣（下殘）/特調陳州府分駐周家口糧捕、鹽務、水利分府加十級紀錄八次史太老爺（下殘）/存，我等眾商理應遵批，勒石永守，以垂不朽。二十九日，蒙各行悔議復控，/分憲蒙/批，既經公議妥協(xié)，如何轍行反悔，仰鄉(xiāng)地查處，覆各行呈批，是否行戶阻撓，抑或眾商公議有末，務（下殘）/特授陳州府淮寧縣正堂加五級紀錄六次汪太老爺庭訊，十九日復蒙親臨周口大/關帝廟較準官稱官砝，四月初九日又蒙糾眾公斷條約，眾商行各具遵依，命即鐫石永遠遵守。我等幸得（下殘）/載始末以志永久。

                                                                                                                 貨（下殘）/

                                                                                                                /時

                                                                                                                /（大）清乾隆二十五年歲次

                                                                                                                庚辰仲夏 谷旦