一個(gè)人的精神氣質(zhì)，與其三觀和過(guò)往的經(jīng)歷有關(guān)。一座城的精神氣質(zhì)，可從其歷史、文化、發(fā)展中找到根源?！爸亓x守信、崇德向善，不甘落后、奮勇?tīng)?zhēng)先，開(kāi)拓創(chuàng)新、務(wù)實(shí)重干”的“周口精神”，不是懸浮在空中的口號(hào)，而是有著地理風(fēng)貌的根據(jù)、漫長(zhǎng)歷史的積累、厚重文化的淵源。

“周口精神”，從一條條流淌的大河里生發(fā)，由道德的傳承創(chuàng)新形成。

周口這座城，是“水”帶來(lái)的，周口市各水系中流域面積在1000平方公里以上的有沙河、潁河、賈魯河、渦河、汾泉河、黑河、新蔡河等15條河流。發(fā)達(dá)的水系滋養(yǎng)著周口的土地，也衍化了文明：舊石器時(shí)代晚期，太昊伏羲氏為改善部族生存條件，率領(lǐng)眾人從甘肅天水出發(fā)，最終定都龍湖之畔的周口淮陽(yáng)。在湖澤之上結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，在平原大地造干戈捕獵，在水的灌溉下播種糧食，逐漸富足的生活讓伏羲氏開(kāi)始思考宇宙真諦和人生意義。伏羲氏通過(guò)畫(huà)八卦來(lái)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，其中“坎”“兌”兩卦均與水有關(guān)，從此開(kāi)啟人類(lèi)文明大道之源，給周口帶來(lái)“羲皇故都”的盛名。

承接“人文始祖”的光輝，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一部《道德經(jīng)》神秘問(wèn)世，成為先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的前音。來(lái)自楚國(guó)苦縣（今周口鹿邑）的老子在《道德經(jīng)》中寫(xiě)下許多與“水”有關(guān)的哲言，如第八章：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！钡诹拢骸敖Ｋ阅転榘俟韧跽?，以其善之下，故能為百谷王?！钡谄呤苏拢骸疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之?！崩献佑?個(gè)“善”來(lái)詮釋水的品格，即“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”。周口的水文環(huán)境為老子的觀察提供了豐富資源。水的顯著特征是柔，甘處卑下的地方滋潤(rùn)萬(wàn)物，但又具有隨遇而安的適應(yīng)力，貢獻(xiàn)力量而不爭(zhēng)名奪利，老子認(rèn)為水中蘊(yùn)含完美道德的模樣，最完善的人格就應(yīng)出于此。水，成為中華哲學(xué)的源頭，水的品格成就周口的品格，潤(rùn)澤著“老子故里”的榮光，澆灌著道德的根脈，衍生出“周口精神”的新命題。

“周口精神”，在歷史長(zhǎng)河的演繹中，通過(guò)正能量的故事傳頌。

由于水系發(fā)達(dá)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，周口在歷史上形成漕運(yùn)文化，至明清兩朝達(dá)到繁盛時(shí)期。周口現(xiàn)存清代古建筑關(guān)帝廟，前身是山陜會(huì)館，這是在船只如梭的沙潁河上，山西和陜西的商人往來(lái)頻繁的證明。商人講誠(chéng)信，拜關(guān)羽，契合了儒家“重義輕利”“義薄云天”的社會(huì)倫理。周口有多少與誠(chéng)信有關(guān)的故事，怎會(huì)只囿于關(guān)帝廟？沙河之畔的商水縣鄧城鎮(zhèn)，有清代民居葉氏莊園，里面也承載著“重信守義，崇德向善”的真人真事。葉家祖上最初只經(jīng)營(yíng)沙河上一處小小渡口，并不富裕。由于拾金不昧，而且拒不接巨額報(bào)酬，感動(dòng)了一名山西商人。在隨后的日子里，這名商人主動(dòng)與葉家合作經(jīng)商，開(kāi)啟了葉家的致富之路。經(jīng)商中，葉家始終秉持“誠(chéng)實(shí)守信”的行為準(zhǔn)則，葉家歷代家主無(wú)不急公好義，熱心幫助鄰里，在當(dāng)?shù)孛衤晿O佳，成為鄉(xiāng)土中國(guó)的“中堅(jiān)力量”。葉家后人葉斌就說(shuō)過(guò)：“葉家祖上有家訓(xùn)：做事憑良心，富了不欺，窮了不賴，掙好錢(qián)，名譽(yù)值千金?！比~氏家訓(xùn)雖然樸素，但其中蘊(yùn)含的道理，與今天倡導(dǎo)的“周口精神”高度契合。從古至今，沙潁河上的貨船來(lái)來(lái)去去，不變的是對(duì)儒家信義文化的追隨，一個(gè)個(gè)正能量故事成為哺育“周口精神”的歷史營(yíng)養(yǎng)。

“周口精神”，在后浪推前浪的時(shí)代大潮中，透露著歷久彌新的肌理。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂?！薄爸芸诰瘛笔巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀在周口落細(xì)、落小、落實(shí)的生動(dòng)體現(xiàn)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀走在前列，市民文明素質(zhì)和城市文明程度全面提升，城市精神品格不斷彰顯新的光彩。近年來(lái)，周口市堅(jiān)持以打造“臨港新城”為目標(biāo)，推動(dòng)中心城區(qū)“起高峰”。立足“臨港新城、開(kāi)放前沿”發(fā)展定位，建港口、興物流、聚產(chǎn)業(yè)、強(qiáng)服務(wù)、優(yōu)生態(tài)、造港城，著力提升中心城區(qū)首位度、集聚力、帶動(dòng)力，培育高質(zhì)量發(fā)展的核心引擎，加快建設(shè)國(guó)家區(qū)域中心港口城市。周口曾經(jīng)因水而興，卻在近代頻遭挫折，一代代人以不拋棄、不放棄的姿態(tài)要在新時(shí)代的沙潁河上重現(xiàn)“萬(wàn)家燈火侔江浦，千帆云集似漢皋”的輝煌，這不正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在周口凝力鑄魂的體現(xiàn)嗎？不正是“周口精神”中“不甘落后、奮勇?tīng)?zhēng)先，開(kāi)拓創(chuàng)新、務(wù)實(shí)重干”的骨骼嗎？歷久彌新，“周口精神”是推動(dòng)周口現(xiàn)代化發(fā)展的加速引擎和不懈動(dòng)力。

當(dāng)前周口正處于錨定“兩個(gè)確?！?、實(shí)施“十大戰(zhàn)略”三年行動(dòng)計(jì)劃的關(guān)鍵期，“周口精神”厚植于文化土壤，承載著時(shí)代發(fā)展的內(nèi)核，弘揚(yáng)“周口精神”，對(duì)提升周口發(fā)展高度具有必要性和緊迫性。

弘揚(yáng)“周口精神”，當(dāng)以建設(shè)“道德名城、魅力周口”為中心，對(duì)文化資源進(jìn)行再活化。

圍繞打造“道德名城、魅力周口”，深入挖掘中華龍文化、伏羲文化、老子文化等優(yōu)秀歷史文化資源中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新、深入挖掘、重現(xiàn)內(nèi)涵，全面盤(pán)活地上地下豐富文物資源，展現(xiàn)出優(yōu)秀歷史文化的永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，為申創(chuàng)國(guó)家歷史文化名城提供支撐，為周口的文旅文創(chuàng)事業(yè)發(fā)展提供基礎(chǔ)理論框架。

弘揚(yáng)“周口精神”，當(dāng)以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，講述新時(shí)代的新故事。

在打造“道德名城、魅力周口”的政策引導(dǎo)下，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以建設(shè)全國(guó)文明城市為統(tǒng)領(lǐng)，全市域、全方位開(kāi)展文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛宣傳周口好人、道德模范的先進(jìn)事跡。全面加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量、講好周口故事、引領(lǐng)新風(fēng)尚。

弘揚(yáng)周口精神，當(dāng)以“臨港新城、開(kāi)放前沿”為陣地，高舉敢為人先的大旗。

在認(rèn)清發(fā)展大勢(shì)、把握發(fā)展趨勢(shì)、順應(yīng)發(fā)展規(guī)律中，筑牢加快發(fā)展的共同思想基礎(chǔ)，營(yíng)造干在實(shí)處、走在前列的濃厚氛圍，大力弘揚(yáng)周口精神，以“臨港新城、開(kāi)放前沿”為陣地，創(chuàng)造“人無(wú)我有、人有我優(yōu)”的新成績(jī)，敢為人先，提振“奮進(jìn)十四五、再鑄新輝煌”的精氣神！

說(shuō)周口新，一條條奔騰千年的河水還在流淌，重信尚義的故事仍在口口相傳。說(shuō)周口老，隨著經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、航運(yùn)、科技創(chuàng)新建設(shè)的不斷推進(jìn)，在國(guó)內(nèi)國(guó)際“雙循環(huán)”大環(huán)境下，沙潁河翻涌的浪花激蕩出時(shí)代強(qiáng)音，隨著“道德名城”“臨港新城”建設(shè)奔向世界各地?！爸芸诰瘛痹诶吓c新的碰撞中，為《道德經(jīng)》中的“水之善”增添注解，為豫貨出海提供思想“加速器”，為博大的周口氣象添加昂揚(yáng)向上的色彩！