“三個倡導(dǎo)”的明確提出，讓社會主義核心價值觀進入學界的視野，如何深層解讀其本質(zhì)內(nèi)涵，并在積極踐行的過程中對其作出進一步的凝練和深化？這是需要我們在理論和實踐的結(jié)合上繼續(xù)探討的問題。

社會主義核心價值觀的理論邏輯

任何一個社會價值觀大致可劃分三個層次，即一般價值觀、核心價值體系和核心價值觀。由于人們價值觀的多元性和多樣性，亦由于社會價值準則的無限寬廣和繁雜，一個社會必然要從中提煉出帶有普遍性的一般價值觀，用以從根本上指導(dǎo)人們的社會行為活動。一般價值觀相對于個人以及各個行業(yè)和領(lǐng)域千差萬別的價值觀來說，它進行了初步的過濾和抽象。例如，孔子曾說：“‘能行五者于天下為仁焉?！垎栔！捫琶艋??！边@里所說的“恭寬信敏惠”，就是屬于一般性質(zhì)的社會價值觀。

思想抽象不會到此為止。在一般價值觀的基礎(chǔ)上，人們會自覺和不自覺地從一般價值觀中繼續(xù)抽象和提煉出核心價值體系，以便使人們掌握價值觀的核心內(nèi)涵。在中國古代，盡管沒有哪一位思想家明確地闡述過哪些價值觀念屬于核心價值體系的范疇，但是，它的存在卻是毫無疑問的。例如，像“天、民、仁、忠、孝、義、禮、誠、敬、智、勇、和、恕、慈、廉、恥、信”等等，就構(gòu)成整個封建社會核心價值體系。因為這些價值觀念不僅從總體上涵蓋了社會生活的各個方面，而且其范疇間存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)系，因而構(gòu)成了一個完整的價值體系。

然而，思想的抽象還未完結(jié)。為了便于踐行，統(tǒng)治者和思想家又從其復(fù)雜的核心價值體系中抽象出“仁、義、禮、智、信”五個字的核心價值觀。“仁、義、禮、智、信”被稱為“五?！?，它的提出本身就經(jīng)歷了一個較為長期的歷史過程。

社會主義核心價值觀的理論邏輯也是如此。它是從社會主義的一般價值觀、核心價值體系中抽象出來的最高層次的價值觀，反映了價值觀的基本原則、基本理念和基本精神，是整個價值觀體系的內(nèi)核和靈魂。黨的十八大報告首次以“三個倡導(dǎo)”的形式，提出了24個字、12個詞的社會主義核心價值觀。在邏輯上，它是從國家、社會、個人三個層面來進行概括和凝練的。

有人對從三個層面提煉社會主義核心價值觀提出了不同看法，認為核心價值觀作為最高抽象的價值觀不宜再劃分層次，應(yīng)該說這種觀點不無道理。但是，如果我們從一個多維的視野來看待這種凝練的話，那么，就會得出不同的結(jié)論。實際上，對于核心價值觀的凝練是可以從不同的維度來入手的。例如，我們可以從現(xiàn)階段國家奮斗目標的維度提出最具普遍性的核心價值觀，也可以從社會政治關(guān)系的維度提出最具根本性的核心價值觀，同樣也可以從個人立身處世的維度提出最具本質(zhì)性的核心價值觀。筆者的理解，十八大報告對于社會主義核心價值觀的凝練正是這樣做的。它的真正的理論邏輯就在于從三個不同的維度，高度概括了國家、社會和個人等各自領(lǐng)域的最高層次的核心價值觀。有些學者之所以提出了核心價值觀就不能劃分層次的觀點，是因為他們把“層次”和“層面”這兩個概念混在一起了。核心價值觀本身就是最高層次的價值觀，當然不宜再劃分層次，否則就陷入語義上矛盾。但是，核心價值觀卻可以從不同的“層面”即維度來概括，這是兩個不同的問題，不能混為一談。

社會主義核心價值觀的實踐邏輯

倡導(dǎo)社會主義核心價值觀關(guān)鍵在于實踐，而不是單純的理論闡釋。任何一個社會核心價值觀的形成都有其不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀邏輯，這種客觀邏輯在社會實踐中就表現(xiàn)為實踐邏輯。歷史表明，一種核心價值觀的確立是一個自然的歷史的過程，在社會生活中主要表現(xiàn)為一種實踐的逐漸養(yǎng)成和觀念的點滴積淀，那種以為政治家和思想家們能夠隨心所欲地將自己心愛的價值原則推行于社會之中的想法，是膚淺和幼稚的。

一般來說，在人類社會交往和社會生活中，會自發(fā)地逐漸生成一種占主導(dǎo)地位的價值觀，用以規(guī)范和調(diào)節(jié)人們的行為活動。這是一個客觀的自組織的過程，這種自組織和自調(diào)控的行為在人類社會中表現(xiàn)得更為深刻和典型，因為社會活動的主體都是有意識和理性的人，他們能夠判斷和預(yù)測自己的行為后果，因而能自覺地理解和認同一般的交往規(guī)則和社會的行為規(guī)范。正是在這樣的基礎(chǔ)上，社會生活從它自身內(nèi)在地生發(fā)出一種如黑格爾所說的“實踐的邏輯”或“行動的邏輯”。在黑格爾看來，“行動、實踐是邏輯的‘推理’，邏輯的格?！边@就是說，人們的行動和實踐并不是茫無頭緒和莽撞蠻干的，而是遵循一定的社會規(guī)范、按照實踐所要求的邏輯推演程序而展開的。對此，列寧作了更為生動和通俗的說明。他說：“人的實踐經(jīng)過千百萬次的重復(fù)，它在人的意識中以邏輯的格固定下來。”列寧雖然說的是認識論問題，但同樣適用于價值觀。實際上，在社會生活中存在著兩種邏輯，即“實踐的邏輯”和“思想的邏輯”，二者在本質(zhì)上是一致的。一種社會價值觀，在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為“實踐的邏輯”之格，在人們的思想意識中表現(xiàn)為“思想的邏輯”之格，而后者不過是前者在人們頭腦里的一種主觀反映。

因此，無論是就社會主義核心價值觀的凝練來說，還是就其傳播和踐行來說，都必須立足于社會實踐邏輯的基礎(chǔ)之上，并遵循其邏輯運演的規(guī)律。歷史證明，那種從人的頭腦里所謂先驗的原則出發(fā)而不是從實踐邏輯出發(fā)的做法，都是注定要失敗的。同時，社會主義核心價值觀的倡導(dǎo)也主要是一個歷史積淀和實踐養(yǎng)成的過程，理論的凝練和闡釋只有納入到實踐邏輯運行的這一總的過程之中并與其相契合，才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的積極能動作用。

社會主義核心價值觀的邏輯深化

社會主義核心價值觀的凝練和完善是一個歷史過程，不可能畢其功于一役。在實踐推進和理論總結(jié)雙向互動的基礎(chǔ)上，只有經(jīng)過多次反復(fù)和不斷驗證，才能逐步臻于完善和圓熟。

毋庸諱言，現(xiàn)在所提煉出來的24個字、12詞的社會主義核心價值觀還存有不盡完善和完備之處。例如，人們反映“三個倡導(dǎo)”的概括其字數(shù)仍然太多，老百姓還是不易記住，應(yīng)對其作進一步的凝縮，使之更加簡明扼要。中國元素應(yīng)該得到更充分的彰顯，使之體現(xiàn)出鮮明的民族特色?！叭齻€層次”的劃分固然有其合理之處，但其中有一些范疇是否為核心價值觀，還需要作更深入的推敲和探討。

完善和深化社會主義核心價值觀必須遵循其自身發(fā)展的固有邏輯。這就是順應(yīng)文明的進步和社會的發(fā)展，將社會主義核心價值觀的傳播和踐行融入當代中國改革和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐之中，一方面讓其緊密地貼近人民群眾的現(xiàn)實生活，使其發(fā)揮出更為有力的作用；另一方面也讓其能夠不斷接受來自實踐的養(yǎng)分和原料，使其得到充分的滋潤和健康的生長，從而促進其更為完滿和成熟。

（作者單位：中南財經(jīng)政法大學）