魯?shù)轭^七：行動才是真正的紀念

　　魯?shù)檎馂念^七之日，正是傳統(tǒng)歷法中元之日。點一盞荷燈，為亡者照亮回家的路。無論是汶川，玉樹，雅安，還是魯?shù)?，所有這些被一場災難重新命名的地名，無不需要用一場面向未來的重建來獲得補償與進步。

　　從來酷暑不可避，今夕涼生豈天意。魯?shù)檎馂念^七之日，正是傳統(tǒng)歷法中元之日。點一盞荷燈，為亡者照亮回家的路；以那片遭受瘡痍的大地為道場，超度所有死難者的靈魂。

　　頭七之日，悲傷蔓延。截至8月8日15時，云南魯?shù)榈卣鹪斐烧淹ㄊ恤數(shù)榭h、巧家縣、昭陽區(qū)、永善縣和曲靖市會澤縣108.84萬人受災，617人死亡，112人失蹤，3143人受傷。為表達對“8·03”魯?shù)?.5級地震遇難同胞的深切哀悼，云南省政府決定，8月10日10時起，全省在各條戰(zhàn)線上工作的人員及在廣場、商場、公園、車站、碼頭、機場等公共場所的人員就地駐足默哀3分鐘，屆時全省防空警報鳴響，汽車、火車、船舶鳴笛志哀3分鐘。作為另一種形式的哀悼，許多網(wǎng)友開始在微博上點起了蠟燭，或吁請降旗志哀。

　　那些失卻了疼痛與感知的亡靈，今夜何處安魂？但無論如何，死者已矣，所有的儀式永遠都只能是生者的表達。死難者幸存的親人用他們當?shù)匾幌蜃裱膯试崃曀?，來表達他們痛失親人、百身莫贖的悲慟，也更表達生者堅強的生命意識。而來自官方以及社會的公共儀式，則在此之上，更要表達的是一種生命至上的文明法則，以人為本的政治倫理。從這個角度而言，這樣的一種公共儀式，也正是政府以及國家力量在震災發(fā)生之后，迅速啟動并投入的抗震救災工作的有機部分，也正是必將延續(xù)至未來的行動信條。

　　如果說儀式是一種表達，那么行動才是真正的紀念。面對魯?shù)?，曾?jīng)有人疑惑，我們的向善之心是否因為災難的頻繁而有所減低，我們是否還擁有對于一些個體苦難的悲憫？盡管如此，我們?nèi)圆粦鲆?，所有行動者的努力，所有愛心的方向。士兵在突擊，志愿者在向前，幸存者在自救的同時也在救人。如果說汶川大地震曾讓我們見證一種公共精神的生長，那么國人以及國家力量對于魯?shù)榫葹牡挠行蚪槿?，同樣讓我們看到了一種在災難面前守望相助的共同情感。魯?shù)轭^七之日，這無疑是最好的告慰。

　　如果說死難者是以他們的死難來賜福生者，那么幸存者也將以最大的哀痛來領(lǐng)受祝福。617名死難者用他們的生命指給我們看，一場震級并不特別巨大的地震災難之外，貧窮所帶來的更加真實而逼仄的生存與現(xiàn)實。“魯?shù)榱赊r(nóng)民日生活費不足7元”，“震區(qū)多為無抗震設(shè)計的土坯房”……在媒體報道中，人口稠密、經(jīng)濟落后，儼然成為這個西南小城面對地震時如此脆弱的重要原因。假如逝者真的可以安息，生者真的可以堅強，那么如何不讓每一個人的生命安全受困于貧窮，必將是一張不能回避的良心試卷。

　　無論是汶川，玉樹，雅安，還是魯?shù)?，所有這些被一場災難重新命名的地名，無不需要用一場面向未來的重建來獲得補償與進步。這種重建，不僅是大地之上的家園，更包括人心之上的信念。